「馬為」の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

馬威

袁美（清朝）

永遠の悲しみの歌を歌わないでください。世界には独自の天の川もあります。

石豪村では、夫婦が別れを告げ、長勝宮よりも多くの涙が流れた。

翻訳

過去の皇帝と側室たちの悲喜こもごもを歌う必要はない。人間界にも天の川があり、何千もの夫婦を引き裂いてきたのだ。

石昊村のようなカップルの別れは数え切れないほどあり、長勝宮で流される涙よりも一般の人々の涙の方がはるかに多い。

注記

馬尾：馬尾坂とも呼ばれ、陝西省興平県の西部に位置する。安史の乱の際、唐の玄宗皇帝はここに逃げ、兵士たちの強制により楊貴妃を絞殺した。

長悲歌：唐代の詩人白居易が書いた詩で、唐の玄宗皇帝が楊貴妃を偏愛したことで引き起こされた政治的悲劇と恋愛悲劇を描いている。

天の川：天の川。神話によると、牛飼いと織女は天の川によって隔てられており、一緒になることはできなかった。

石昊村：「石昊村」についての2行：唐代の詩人杜甫の詩「石昊里」は、安史の乱の時期に書かれたもので、役人が兵士を徴兵し、石昊村の老夫婦が悲劇的な別れを喫した時期のものである。

不老殿：不老殿：その旧跡は陝西省毓山の華清宮にあります。

感謝

唐の玄宗皇帝李隆基と側室楊玉環の間の悲喜物語は、多くの詩人や作家にインスピレーションを与えてきました。白居易の『長悲歌』は、唐の玄宗皇帝の楊貴妃への偏愛が引き起こした政治的悲劇を描いただけでなく、二人の恋愛の悲劇に対する共感も表現している。しかし、袁梅の詩は型破りで斬新であり、李と楊の恋愛の悲劇を庶民の悲惨な経験を背景に描き、庶民の苦しみは皇帝とその側室の苦しみをはるかに超えていることを強調している。 「長悲歌」と「石鎬将」は、安史の乱を背景に書かれた有名な詩です。一つは皇帝の生涯を題材にしており、もう一つは庶民の経験に基づいているため、対照的です。

「長恨歌を歌ってはいけない」、歌ってはいけないのは、「長恨歌」は唐の玄宗皇帝と楊貴妃の悲劇的な恋愛を描いているからである。楊貴妃の死と玄宗皇帝の無力さに深い同情を示し、二人の愛への献身を讃えている。後世の小説やオペラの創作の題材となり、宋楽石の「楊太貞伝」、袁百埔の「梧桐雨」、明武時明の「景洪記」、清洪勝の「長勝宮」などは影響を受けている。皇帝の喜びや悲しみを書くよりも、庶民の別れや死を深く詳細に描写する方が良い。したがって、「歌わない」という言葉は、2番目の文「世界には独自の天の川もあります。」につながります。 「人間の世界」は天の川の民間伝説を現実の生活に紹介します。唐の玄宗皇帝の時代、国境紛争や内戦など戦争が頻発した。吐蕃・南昭の戦役、特に安史の乱などの大規模な戦争では、多くの犠牲者が出た。若者は戦場で死んだり、労役で死んだり、長期間駐屯に送られたりして、地上に数え切れないほどの傷跡を残した。しかし、著者を最も悲しませたのは、石昊村の老夫婦だった。 「老人は壁を乗り越えた」、河陽市の老婆の悲惨な状況。同じ時期に書かれた杜甫の著作『新婚の別れ』にも、軍隊に入隊する新郎に別れを告げる花嫁が「ベッドを温めることもできない」ことで、新婚夫婦に「夕方に結婚して朝に別れを告げる」という苦痛を与えるという内容が書かれている。 『老年の別れ』には、「子孫も孫も皆戦死した」老人が晩年に軍隊に入隊しなければならず、「悲痛な思い」をしながらしぶしぶ妻に別れを告げるという描写がある。このことから、「石昊村の夫婦の別居」は当時、極めて一般的な社会現象であったことが分かる。そのため、著者はため息をついて「長勝宮よりも涙が多かった」と述べている。唐の玄宗皇帝と楊貴妃が長勝宮で流した涙は多くはないが、深い同情を示すために詳しく書かれているのに対し、長勝宮よりも涙が多かった石昊村については触れられていない。ここで著者は白居易を厳しく批判しているが、それには理由がある。袁梅の詩「馬尾」は、これまでの馬尾に関する詩よりも優れているようです。

この詩は馬尾を詠むことで感情を表現し、詩は人々の悲惨な生活を反映すべきだと主張し、作者の文学創作​​に対する進歩的な視点を示している。この詩は叙情詩ではあるが、実際は議論詩である。最初の 2 つの文では、馬尾を話題にして議論を展開し、最後の 2 つの文では、上記の点を証明するために暗示を使用しています。論文や議論の材料は元々古いものでしたが、著者はそれを新しいものに変え、自分の新しい視点に役立てることで、古いものが新しいものになりました。それはまるで鉄が金に変わるようなものです。詩全体は作者自身が言った通り、「昔の人々の出来事を使って自分自身の気持ちを表現している」のです。 （綏源詩談）

この詩の最大の芸術的特徴は対比である。詩全体には 2 つの比較があります。1 つは、「永遠の悲しみの歌」と「牛飼いと織女」の物語との比較です。この比較は、白居易の『長悲歌』を批判するだけでなく、牛飼いと織女こそが同情に値する存在であることを強調している。注目すべきは、作者が「天の川」を使って唐の玄宗皇帝と楊貴妃による牛飼いと織女の揶揄をさらに揶揄しており、非常に興味深い点である。 2番目のグループは、石豪村と長勝宮の比較です。石豪村は庶民の村であり、長勝宮は皇帝と皇后の夜の宮殿である。この比較は、村人の涙は宮殿の人々が引き起こしたものであることを暗示している。馬尾事件では、彼らは自らの行為の結果を刈り取ったのであり、同情に値しない。同情に値するのは労働者階級の人々である。これら 2 つの比較には違いがあります。前者は深遠ですが、後者は表面的です。前者は反省に焦点を当てていますが、後者は対比に焦点を当てています。この 2 つは連携して、国民が最も重要であり、王は最も重要でないとする著者の国民中心の考えを表現しています。

背景

この詩は、清朝の乾隆帝の治世17年（1752年）、作者が陝西省へ赴任する途中に書かれたものです。唐の天宝14年（756年）、安史の乱が勃発した。唐の玄宗皇帝が首都長安から四川に逃げ、馬尾坂を通過したとき、近衛兵が反乱を起こし、玄宗皇帝は楊貴妃に首を吊るよう命じざるを得なかった。あらゆる時代の詩人がこの歴史的出来事について書いてきました。最も有名なのは白居易の長編物語詩『長悲歌』です。詩人は歴史を回想したとき、自然に「永劫の悲しみの歌」を思い浮かべ、その感情を表現するためにこの詩を書いた。