「峨眉山登山」の原文は何ですか？それをどう理解すればいいのでしょうか?

峨眉山に登る

李白（唐）

蜀には仙山が数多くあるが、峨眉山に並ぶものはない。

あちこち旅して、登って見てみると、どうやってすべての奇妙なものを知ることができるのでしょうか?

青空が広がり、色鮮やかな絵が描かれているようです。

凌然子霞は感銘を受け、確かにその秘術を習得した。

雲の中で玉笛を吹き、岩の上で貴重な琴を奏でる。

人生には美徳はほとんどなく、これからすべての喜びは終わります。

煙の美しさが彼女の顔に現れているように見えますが、ほこりや汚れは突然消えます。

もし羊に乗った男に出会ったら、私たちは手をつないで真っ昼間まで歩きます。

翻訳

蜀国には多くの仙山があるが、そのどれもが広大な峨眉山に匹敵するものではない。

峨眉山に登って周囲を観光してみても、その独特で素晴らしい景色を堪能することはできないでしょう。

まるで絵画から飛び出してきたかのように、空には緑の山々が色鮮やかに並んでいます。

山頂に登って紫色の雲を眺めることは、本当に道教を修めて仙人になる術を身につけたようなものです。

私は雲の中で翡翠の笛を吹き、岩の上で貴重なハープを弾きます。

私は昔から道教を修行して仙人になりたいという願望を持っていましたが、これからはこの世俗的な享楽を終わらせます。

私の顔はかすんだ香りで満たされたようで、世俗的な悩みはすべて突然消え去りました。

羊に乗った妖精に出会ったら、手をつないで一日を過ごしましょう。

注記

峨眉山：四川省峨眉県の南西部に位置する。二つの山が向かい合って峨眉山に似ていることからこの名がつきました。「世界一美しい峨眉山」とも呼ばれる景勝地です。

ミャオ族：広大で遠い。

循環する：巡回する。

非常に奇妙: 非常に奇妙。

清明：青く暗い外観。

霊然：軽くて軽い様子。 『文学選集 蒋燕雑詩集』：「寒空から眺める」

秘術：不老不死になる術。 『漢武帝秘史』には、漢武帝が西王母と尚元夫人から教えられた仙経を紫の錦袋に入れたと記録されている。

瓊曦：それは玉曦、フルートの美しい名前です。

衛商：道教を学び不老不死を求める願いを指します。

延容：昔、仙人は雲や霧の中に住んでいたので、延容と呼ばれていました。ここでの「スモーキールック」とは、顔のスモーキーな表情を指します。

塵：現世の悩み。

羊に乗っている少年：それが葛優です。 『仙人伝』第一巻には、「葛有は羌族であった。周の成王の治世中、木彫りの羊を好んで売り歩いていた。ある日、彼は羊に乗って西蜀に向かった。蜀の君主や貴族たちは彼を追って隋山まで登った。その山は峨眉山の南西にあり、非常に高い。彼に従った者たちは二度と戻ってこず、皆不死を得た。」と記されている。

感謝

この詩は古代の五字体で書かれています。詩全体の16の文は4つのセクションに分けられ、各セクションには4つの文があります。全体を通して、開始音と一貫した韻を使用します。 4 つの段落の最初の文はすべて、音調を振動させて刺激する効果のある平音語で終わります。五字古詩ではあるが、その構成は非常に厳密である。

最初の段落「蜀には仙山がたくさんあるが、峨眉山は比類のない山である。あちこちを旅して登ってみれば、その素晴らしさをすべて知ることができるだろうか」は、峨眉山が蜀の中でも特に有名で比類のない景勝地であることを強調し、登山や観光の基礎を築いた。次に、有名な山への最初の訪問と素晴らしい景色を体験したことについて書いてください。 「周遊」とは、登山や観光の際に、峨眉山の有名な史跡をすべて訪れることを意味します。 「試し登り」とは、初めて登ることを意味します。 「極めて奇妙」とは、峨眉山の深い峡谷や谷、危険で奇妙な山頂、変化する気象条件、そして無数の景色を指します。 「どうすればすべてを知ることができるか」は、峨眉山の奥深さと、その森や泉のすべてを探検することの難しさを表しています。

2 番目の段落の最初の 2 つの文「青い空が広がり、色が塗られているようだ」は、峨眉山の高さと雄大さ、比類のない美しさ、そして不思議な光と色を具体的に表現しています。峨眉山に登ると、まるで絵画の中にいるかのような清浄な境地を感じるでしょう。最後の2つの文章「涼しげな紫雲を眺め、そして秘法を得た」は、山を登った後の気持ちをさらに表現しています。峨眉山に登ると、赤い雲と緑の霧に包まれ、心が自然と調和し、天地の神秘を理解し、宇宙の不思議を味わい、仙人の秘術を習得できると言われています。

3番目の段落「雲の中で玉笛を鳴らし、岩の上で貴重な琴を弾く」では、山々と浮かぶ雲の光景の下で詩人が感じた計り知れない喜びが描写されています。玉笛の音は天に昇り、山々の間に響き渡り、高貴な琴の音は岩をかき鳴らし、森や泉を揺らします。世俗的な欲望から解放されることは、生涯の願いを叶える道です。 「私は人生で常に小さな追求をしてきました、そして私の喜びと幸せはすべて今から終わります」は、詩人がずっと前に名声と富をあきらめ、世俗的なことに興味がなかったことを示しています。峨眉山を散策し、美しい景色を楽しみながら、彼は自分の人生に幸せと満足を感じていました。

最後の段落の最初の 2 つの文、「顔は煙の中にあるが、突然塵と土の中に消えたようだ」では、まつげの前に無数の雲と霧、澄んだ光とバラ色の雲が現れ、おおよそ峨眉山の頂上にある「仏光の素晴らしい光景」を指しています。澄んだ太陽の光の屈折により、雲の影と光背の間に人物が浮かび上がり、まるで天に昇るような感覚になり、煩悩が洗い流されます。最後の 2 つの文は、「羊に乗った少年に出会ったら、私たちは手をつないで真っ昼間に歩いていきます。」です。 「羊に乗る」とは、峨眉山の伝説の仙人である葛優のことを指します。伝説によると、葛優は山に彫った木製の羊に乗って仙人になったそうです。詩人は言った。「もし羊に乗った少年、葛優に会えたら、彼と手をつないで天国に行き、太陽の下、空に舞い上がり、この世に別れを告げるだろう。」

陸文華は『李白詩酒』の中で、この詩は峨眉山の雄大で比類のない美しさを描写しており、まるで地上の仙境にいるような気分にさせると述べている。詩人が恍惚とした気持ちになり、この世を去ろうと思ったのも不思議ではない。彼は仙人の葛優に会い、彼を追って山の頂上まで登り、仙人になることを夢見ていた。もちろん、李白は実際にその時代に生まれたかったわけではありません。彼は大きな野心を持ち、国を治め人民に利益をもたらすために何か偉大なことをしようとしていました。峨眉山の驚異は、彼の現実​​的な功利主義を一時的に弱めただけでした。しかし、このことから、名山への旅が、李白の超実利主義的な美的嗜好の形成に、決して軽視できない影響を与えたことは容易に想像できる。

この詩は仙人と道教徒の探求を描いています。時代の環境の影響を受けていますが、むしろ李白の清浄、善良、美の追求と偽善と醜悪に対する反対を反映しています。

背景

この詩はおそらく唐の玄宗皇帝の開元8年から9年（720-721年）の間に書かれたものと思われます。李白は25歳になるまで蜀に住み、勉強や旅行をし、峨眉山に2度登った。裴飛の『李白略伝』によると、開元8年の春、李白は成都に旅し、その後峨眉山に登り、『峨眉山登頂記』を著した。清代の黄希桂の『李白紀』によると、「開元9年、李白は峨眉山を訪れ、『峨眉山に登る』という詩を書いた。」