道教の「死体が不老不死になる」とは何ですか？道教において不死になる伝説的な方法は何ですか?

今日は、興味深い歴史の編集者が道教の「死体転生仙術」についての記事をお届けします。ぜひお読みください～

道教と仏教は、我が国で数千年にわたって存在してきた二大伝統宗教です。両者は互いに学び合い、思想や教義を統合してきましたが、異なる概念による相違点もありました。しかし、何であれ、道教と仏教は人々に善良さを奨励することを目的とする宗教です。仏教の修行の目的は涅槃、つまり生死の輪廻の苦しみから逃れることです。この人生でなされたすべての努力は、来世で報われるのです。仏教とは異なり、道教は不死の重要性を主張し、さまざまな形の修行を通じて最終的に悟りを開いて不死になり、長寿の目標を達成できると期待しています。

道教の仙人が仙人になる物語を見ると、白昼に天に昇ったり、死体が変身したりするなど、道教には仙人になる方法がたくさんあることがわかります。東晋の有名な道士である葛洪は『包朴子』の中で次のように書いている。「優れた者は体を天に上げ、これを天仙と呼び、中位の者は有名な山々に旅し、これを地仙と呼び、劣った者は先に死んでから体を脱ぎ捨て、これを屍仙と呼ぶ。」

修行の程度の違いにより、ごく少数の仙人が「白昼に昇天」して不老不死を達成した。例えば、天子張道霊は太上老君から直接道教を教わり、弟子たちとともに白昼に昇天した。南越の魏花村は「幽霊になることを望み、誠実で努力家」で、83歳のとき、西王母が仙女を遣わして彼女を天国に連れて行った。天子徐洵は、その完全な功績により、136歳で白昼に昇天した...

白昼に天に昇ることは「天仙」の境地とされ、仙人の中でも最高の境地である。しかし、ほとんどの仙人は修行でそこまで到達できず、皆「死体化」によって不老不死を達成している。屍変とは？道教の古典『雲集奇遷』には、「屍変とは死体の形を変えることである。本性の精錬と脱皮であり、身体の変化であり、五行の適応である」とある。屍変とは、人が死んだ後、蝉が殻を脱ぐように仙人になれるということである。死体はこの世に残るが、本来の魂は仙人になる。

杜光廷は『永城仙記序』でこう言っている。「最高の仙人は、羽根のついた雲車に乗り、身も心も共に飛ぶ者だ。次に優れた仙人は、深い谷や森に昇り、隠れた場所に隠れて生き物に変身する者だ。次に優れた仙人は、肉体を脱ぎ捨ててイメージに頼り、脱皮した蛇や蝉のように飛ぶ者だ。しかし、空に舞い上がる者が優れており、体を仙人に変える者は劣っている」。どちらも仙人と考えられているが、身も心も同時に昇ることに比べると、体を仙人に変えることは一段階低い。

道教には死体変化によって不老不死になる方法が数多くあり、道教ではそれを「武器変化、水変化、火変化、剣変化」などの方法に分類しています。 「雲記奇堅」は言う。「自分の姿を記録する丸薬を木炭に塗れば、他人があなたの姿を見て焼け死ぬ。これを『火液』という。丸薬を水に混ぜて飲み、木に抱きついて横たわると、他人があなたが誰もいない部屋で死んでいるのを見る。これを『武器液』という。」簡単に言えば、修行者は直接不死になることはできず、これを達成するには火、洪水、武器などに頼る必要がある。普通の人にとって、これらの修行者は死体変化後に死んでいますが、復活して不死になることができます。

黄帝の治世に、陶器を焼く役人であった寧鳳子という男がいました。ある日、見知らぬ男が寧鳳子を訪ねてきて、陶器の窯に火を点けたところ、五色の煙が上がった。寧鳳子はそれを見て驚きました。彼はこのような花火は人を仙人にすることができると信じ、この技を習得したいと考えました。

不思議な男は、この方法を寧風子に教えました。寧風子は薪を集めて、それを使って自分自身を燃やしました。彼の体は、五色の吉兆の煙とともに上下することができました。灰が完全に燃え尽きると、周囲の人々は寧鳳子の骨を見つけ、寧北山に埋葬しました。皆は彼が死んだと思っていたが、実は寧鳳子は「火解」という方法ですでに仙人になっていた。

『雲集其遷』には王嘉の死の伝説も記録されている。西安龙渓出身の王嘉とその二人の弟子は、後秦の始皇帝姚昌に殺された。姚昌は「まず龍游に人を遣わし、そこで賈とその二人の弟子に会った。彼らは千里以上も旅をしており、賈を処刑する日が来ていた。賈は昌に手紙を送り、昌は賈とその二人の弟子の棺を開けるよう命じたが、中には遺体はなく、一人につき一本の竹の棒があっただけだった。」棺を開けると、遺体はなく、竹の棒だけが残っていました。それはすでに亡くなって仙人になっていた王嘉でした。

無限の天の主よ祝福あれ