「畑と庭に戻る、パート 6」の著者は誰ですか?これをどう理解すべきでしょうか?

「畑と庭に戻る、パート 6」の著者は誰ですか?これをどう理解すべきでしょうか?

田舎に帰る、その6

陶淵明(魏晋)

東高に苗を植えると、畑のあちこちに苗が育っています。鍬を運ぶのは疲れますが、それでも自分を慰めるためにワインを飲みます。

夕暮れには薪を積んだ車は埃をかぶって、夜が近づくにつれて道は暗くなります。帰ってきた人たちは花火を眺め、子どもたちは軒下で待ちます。

何をしているのですか? 100年後には戦争が起こるでしょう。桑や麻が育ち、蚕が糸を紡げるようになることを祈っています。

清らかな心とは、まさにこのようであり、道を切り開いて三つの利益を願う心です。

翻訳

東側の高台に稲の苗が植えられ、田んぼ一面に稲が茂っていました。

仕事は大変で疲れますが、自家製ワインは疲労を和らげるのに役立ちます。

夕方に車で帰ると、山道はだんだん暗くなってきました。

前方を見ると、村から煙が上がっていて、子供たちが玄関で私を待っていました。

なぜ私がこれをするのかと聞かれたら、それは人は生涯にわたって働かなければならないからです。

蚕の月に桑や麻の栽培が盛んになり、紡績や機織りの仕事が順調に進むことを祈るばかりです。

私は名声や富を求めていません。私の唯一の願いは、同じ考えを持つ人々と友達になることです。

注記

東高(gāo):水辺の陽当たりの良い高台。田舎や荒野を指すこともあります。陶淵明の『帰郷記』には「東高」と「西周」が登場する。

覃(qiān)陌: 本来はフィールドの境界を意味しますが、ここではフィールド全般を指します。

ジンチャイチェ:車を運転することを意味します。シンプルで装飾のない車両。

帰国者:著者自身を指します。花火:調理用の煙。

軒下隙間:軒下の隙間。

百年は一生だ。サービス:労働。

桑と麻:一般的には作物や農業を指します。

蚕月: この月は蚕業にとって忙しい月であり、糸紡ぎも活動の一部です。

蘇欣:純粋な心、単純な願い。

3 つの利点は、誠実さ、理解、知識です。これは、同じような興味を持つ友人を指します。

感謝

「東澳に苗を植えると、苗が畑一面に生えてくる。」この2つの文章は、東澳に苗を植えて、それがどのように成長するかを語る、とてもカジュアルな文章のように思えます。しかし、その何気ない言葉の中にも満足感がにじみ出ていて、まるで自分の労働の成果を感謝しているかのような言葉だった。 「鍬を担いで掘るのは疲れるが、それでも酒を飲んで心を慰めている。」タオの詩には「鍬を担いで月明かりの下で掘って帰る」という一節があり、「酒を飲む」という表現はよく使われる。彼は鍬を運ぶのをそれほど負担に感じず、ほとんど慣れているようだった。 「夕闇に暮れて薪車に蓋をし、夕闇に近づくにつれ道は暗くなる。」『帰郷』に「あるいは薪車に蓋をし」という一文がある。この二つの文章はとても自然に書かれています。「日の出とともに働き、日没とともに休む。」農民の生活はとても自然です。 「帰る人は花火を見て、子供は軒先で待つ。」 『帰る家』には「子供は玄関で待つ」という一節がある。彼を待っているのは、そんな温かい「家」であり、彼の疲れはいつの間にか消え去っていくだろう。夕暮れ時の帰宅を描いたこの4行は、とても鮮やかで絵のように美しく、平和で陶然とした雰囲気が画面に漂っています。これは陶淵明の畑での一日です。この日はとても充実していて快適です。

「私は尋ねる、あなたは何をしているのですか? 百年後には戦争が起こるでしょう。」これは修辞的な質問であり、陶淵明の詩「私は尋ねる、あなたはどうしてそんなことをするのか? あなたの心は遠く離れ、場所は隔離されている。」の文構造のように、自分で質問し、自分で答えるものです。これは陶淵明の詩「生きるには道がある。衣食住は基本だ。誰がこれらを働かずに安楽を求めるのか」の意味と似ており、労働の重要性を示しています。 「桑と麻が繁茂し、蚕が糸を紡ぐことができるように願う」。桑と麻が繁茂し、蚕業が順調に進む。これが彼の人生の理想であり、タオが詩に書いた通りだ。「農耕と機織りはそれぞれの目的のために使われる、これ以上何が必要か?」そしてこうも書かれている。「清らかな心とはまさにこのようであり、道を開くと三つの利益が期待される」。「清らかな心」とは上記の願いのことである。次の段落では、質問を通じて陶淵明の労働経験と畑で暮らす意図が明らかにされており、それは陶淵明の現実と非常に一致しています。

この詩は『文宣・蒋燕三十古詩』に収録されており、「帰田園」の第六番目の詩とされている。宋代の文豪蘇軾はこれを淇淇の詩とみなし、「夕暮」に続く四行を特に引用して賞賛し、「淇淇園野に返答する六首」を著した。しかし、後世の学者たちは、この詩は陶淵明が書いたものではなく、蒋燕が陶淵明の詩を真似て書いたものだと信じた。

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