『蘭陵王・姜興』をどう理解すべきか？創作の背景は何ですか？

蘭陵王：川への旅

董士熙（清朝）

水の音はくぐもり、真夜中なのにオールの音は暗い。最後の春が到来し、暖かさと澄んだ空がもたらされましたが、90年間の青春はあっという間に過ぎ去ります。枝垂れ柳は手で摘み取られ、軽い帆に結ぶのは難しい。亭主は遠く、帰り道はますます迷い、空は広大で果てしなく広がっています。

風邪は治りました。残った霧は花の魂を閉じ込め、風は詩人の骨を突き刺す。広大な川草と雲が濡れている。緑の木々の上のコウライウグイスは年老い、緑の柵の上のミツバチは数が少なくなり、柱の上のツバメだけが、私の悲しみを分かち合いながら別れを告げているかのように残っているのが悲しい。

重なり合って、波が雪を積もらせます。霧に包まれた浮遊するいかだに座り、煙の向こうへ飛んでいく。三日月は山の上の額のようで、曲がった島を鏡のように照らし、混沌とした峰々は髪の毛のようです。私は小さなボートに一人で乗り、昔の夢を思い出しながら、その夢を詳しく話すことができるだろうか？

翻訳

水の音がすすり泣くような音を立て、私は真夜中に静かに船に乗り出した。色褪せつつある春の色合いがまだ残っており、暖かさと太陽の光をもたらしてくれます。春の90日はあっという間に過ぎ、柳は去っていく人々によって切り倒され、別れの後に再び結びつけるのは困難です。軽い帆が風に乗って進み、亭からどんどん遠ざかり、帰る道もだんだんと失われていく。何千マイルもの青い波が楚の空とつながっている。なんと広いことか。

残っていた寒気は消え去り、花の香りを閉じ込める濃い霧だけが残った。冷たい風が詩人の細い骨を突き刺し、空につながる村の果てしないタバコは濡れていた。緑の木々の上の黄色いコウライウグイスは年老い、緑の柵の間の蜂はまばらになり、マストに止まっているツバメだけが残っています。彼らは別れの気持ちを表しているようで、皆人々とともに極度の悲しみに陥っています。

波は次から次へと押し寄せ、灰色の煙の向こうに遠くへ流れていくいかだの上に積もった雪のようだ。遠くの山々の間には、一寸の眉毛のような三日月がかかっていて、曲がった船の上を照らし、混沌とした峰々を映す鏡のようで、まるで饅頭船が独りで前進しているようです。昔の夢は今でも覚えていますが、それを詳しく説明するのはどうしたらいいのでしょうか?

注記

蘭陵王：この曲はもともと唐代の宮廷音楽の曲名です。秦観の『淮海長端居』を初めて見ました。 3 つの段落、130 語、そして平坦な韻。

真夜中：真夜中。

蘭饒：蘭州、一般的には装飾模様のある船を指します。

娆: 船の櫂。発音は「饶」。

韶光：春の季節。

ビアン：ピアス。風がひどく冷たい。

ビラン：エメラルドグリーンのフェンス。

マスト：船のマスト。

チャ：ボート。

王珠：「王」は湖南省常徳市にある王水のことです。源水河に流れ込む小さな湾なので王珠と呼ばれています。 『楚辞九帖渡河篇』：「私は朝に王渚を出発し、夕方に陳陽に泊まった。」

感謝

宋代の周邦雁の詩『六隠志』が広く流布されて以来、後世に「蘭陵王」の伝統を継承することは困難になってきた。歌詞は3つの部分に分かれており、うまく練り上げ、繰り返しを避け、スムーズに始まり、終わり、シームレスに溶け合うことが必要で、これは簡単ではありません。董士溪の詩は、まさにその挑戦に真っ向から挑んだと言える。その詩域の広さにおいては、蘭詩を凌駕していると評されるかもしれない。

最初の折り目に書かれているのは、晩春の別れの一般的な考えに過ぎません。 「水は悲しげに鳴り、蘭の漕ぎ手は夜中に暗く出航する」。蘭の舟は夜中に出航し、水は悲しげに鳴ります。春と夏の変わり目で、「最後の春が来て、暖かさと晴れた空を促しています。」季節が過ぎ去り、人生は老いやすいので、ため息をつくのは避けられないので、「90年の青春はあっという間に過ぎ去る」と言われています。春の3ヶ月、孟、中、壬は合計90日です。 「緊急」という言葉には力があります。唐代末期の詩人杜遜和は「春は毎年90日続くが、一生のうちに青春の時間がどれだけあるだろうか」（『関を抜けて孫思雨』）と言った。鄭固の詩にも「春風は90日しか続かない」（『自惚れ』）とある。この「急ぐ」という言葉の意味は、時間が飛ぶように過ぎるということであることがわかる。 「しだれ柳は手で結ぶのが難しい」という二重の意味がある。一つは別れについての意味です。別れは人生でよくあることです。別れを告げるために柳の枝を折ると、柳は折れるのに耐えられなくなります。これは、よく知られた比喩の逆用です。もう一つの意味は、春の悲しみについてです。春はあっという間に去ってしまうのに、人間の力でどうやって留めておけるのでしょうか。だから「結びにくい」と言われています。 「軽い帆」に続く3つの文は船の速さを表しています。帰りの旅はどんどん遠ざかり、水と空だけが同じ色になっています。第一の境地は、劉勇、周邦彦などの辞世の詩によく見られる。

詩の後半部分は風景を描写し、感情を伝えており、その奥深さと詳細さが特徴です。 「残寒」という文は、前の文の春を惜しむ気持ちを引き継いで、春を大切にする気持ちを表現しています。 「残る霧は花の魂を閉じ込め、風は詩の骨を突き刺す」は、非常に繊細で優雅な文章です。 「花魂」は晩春の物事を指し、「詩骨」は旅の途中の人々を指します。物事と人々の並置はお互いを反映しており、非常に意味深いです。唐代の詩人、鄭元鳥は「花の魂は春に失われ、二度と戻らない」（『花蝶詩』）と詠んでいる。董士熙は「霧に閉じ込められた」という表現を使い、花が枯れていくことを惜しむ気持ちを表現し、詩の味わいを増している。孟嬌はかつて「詩の骨は東に聳え立つ」と言った（『武本への戯れの贈り物』）。蘇東坡に「郊外の冷たく痩せた」と評されたこの詩人は、自らを「詩の骨」と称した。詩人はこの言葉を借りて自分自身を指し、痩せているが品格のある貧しい学者のイメージを読者に提示し、より高貴なスタイルで人生の放浪者の気持ちを表現した。 「草は濡れている」「コウライウグイスは年老いている」「蜂は痩せている」「ツバメは文句を言う」という詩行が続いて書かれており、これはいわゆる「私が物を見ると、すべてが私の色に染まっている」というものです。2番目の結末は「私は他の人と悲しみを分かち合う」という文で要約されています。人はどのようにして悲しみや悲嘆を感じることができるのでしょうか。

3層に分かれて開かれた絵は、川を旅する人が見たマクロな風景を描写しており、大胆な筆致と並外れた勢いで描かれていると言える。 「重なり合う波と積もる雪」は力強い輪郭であり、「霧に包まれた浮遊する筏に座り、煙の彼方へと飛んでいく」は独特の想像力である。これは風景描写でしょうか。確かに、川の強風や荒波など、自分の目で見た実際の風景が描写されているからです。しかし、これはまた、川を旅する実際の感覚によって引き起こされた、実際の状況を超越したいという詩人の潜在的な心理的欲求のイメージ表現ではないでしょうか。それは現実と想像、風景の描写であり感情の描写でもあり、芸術的な緊張に満ちています。続く「三日月は額のように山を囲み、鏡のように曲がった島を照らし、山の混沌は髪のよう」という一節は、月の薄さ、水の透明度、山の混沌がまるで絵画のようにリアルに表現されています。「髪のようの混沌」は、まるでその場にいるかのような驚きと独創的な表現です。もちろん、世界を超越するという考えは単なる一時的な幻想です。詩人の明確な意識は「小さな船に一人でいる」ことです。現実に戻ると、さまざまな「古い夢」が彼の心の中に残っていますが、それらを詳細に記述することは困難であり、詳細に記述する必要もありません。これは古代人が「すべての感情は虚空にある」と称賛したもので、言葉を超えた意味を持つ芸術的な空白を意図的に残しています。

現代の学者沈曽之は董士溪の『其屋論寨辞』を高く評価し、「董士溪と白石（姜逵）の違いは、金青（董士溪）には注目すべき有名な文章がなく、それが彼を孤独で模倣しにくいものにしている」と考えた（『海日楼塞叢』）。作者は白石の詩が「清楚で、空虚で、優雅で、しばしば含蓄に富んでいる」（陳廷卓の『白玉寨慈華』）と考えており、董進卿もそれに近い。しかし、進卿の詩には注目すべき有名な詩句がないと言われているが、この詩に関しては必ずしもそうではない。

「曲がった島を鏡のように見る」という歌詞の「曲がった島」とは一体何を指すのでしょうか？一般的には、水の曲がり具合を指していると考えられています。北魏の李道元が著した『水経・古水』には「滝は王涛にあり、水の流れる音が絶え間なく聞こえる」とある。また、『楚辞・九章・社江』の「朝に王涛（朱と同じ）を出発し、夕方に陳陽に留まる」という一節を引用し、ここでの「王涛」は文字通りの意味であるはずだと主張する者もいる。 「王」とは、湖南省常徳市付近で元江に流れ込む支流である王水を指します。 『水経 元江注』には、「元江は王渚という小さな湾を通って東に流れている。湾の東1マイルに王仁山がある」とある。つまり、董士曦の「河行」の具体的な場所は湖南省の元江だった。しかし、この詩の芸術的構想から判断すると、最初の部分の最後の行には「千里の広大な波と広大な楚の空」とありますが、「楚の空」は一般的に呉と楚の国を指し、空間は広大であり、水の流れが危険で乱れている元江と湘江の間とは異なります。さらに、董士溪に関する現存する数少ない伝記資料を調査すると、董士溪は生涯を通じて江蘇省、浙江省、安徽省などを主に旅しており、元や湘の地域に足を踏み入れた記録はない。したがって、「王渚」は一般的な用語として理解したほうがよい。