「千穆父のオランウータン筆への頌歌への返答」の著者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

千穆の父のオランウータンの筆の詩に対する返答

黄庭堅（宋代）

彼は酒が大好きで、魂は残っているのに酔っぱらっている。話すのは上手だが、大事なことを理解する能力に欠けている。

私の人生には数足の下駄しかなく、死後には本が五台あるだけです。

王徽を探せ、彼の功績は石曲にある。

毛を抜くことで世界を救うことができる。すべて楊珠のおかげです。

翻訳

そのゴリラは大酒飲みなので、酔うと歩けなくなります。ゴリラは人間の言葉を話すことができるので、このことはもはや秘密ではありません。

オランウータンが命がけで木靴を愛したとしても、結局何足履けるだろうか？ しかし、オランウータンが死んだ後、その毛で作った筆で本を5台分書くことができる。

オランウータンの筆は高麗から伝わったもので、その価値は人々の文章に表れています。

オランウータンの毛を抜いたペンは、あなたの手に握られ、世界を救う役割を果たすことができます。毛を抜くことは世界に役立つという真実を楊珠に伝えるべきであるようです。

注記

千牧の父。名前は謝。銭謝は当時、中央書記官であり、高麗への使節として派遣された。オランウータンの筆をもらい、記念に詩を書きました。この詩はその詩に対する応答です。オランウータンの毛のブラシ：葦の管と黄色い毛を持つ韓国のブラシ。丈夫だが、すぐに摩耗する。昔はオランウータンの毛で作られたと言われている（『吉林志』参照）。

酒好き：「唐文翠」の裴彦の「オランウータン論」によると、阮彦は奉渓に派遣され、地元の人々が「オランウータンは山や谷に数百頭の群れをなしている」と言っているのを目撃した。人々は道端にワインを置き、下駄を履くのが大好きでした。村人たちは草で下駄を編み、それを結び合わせました。オランウータンは酒と下駄を見て、村人が張を陥れようとしていることに気づいた。そして張が自分の先祖の姓であることを知り、その名前を呼び、「お前の奴隷が私を張ろうとしている！」と罵り、立ち去った。彼は何度も何度もお互いに言いました。「一緒にワインを飲んでみようよ。」彼はワインを飲んで酔っ払い、下駄を履いたところ、捕らえられてしまいました。話すことができる: 「儀式の書」には、「オランウータンは話すことができるが、それでも獣である」とある。機密事項: 機密事項。 『易経』には「物事を秘密にしないと、害悪が起こる」とある。倭と倭は関連がある。この 2 つの文は、ゴリラは大酒飲みなので、酔うと歩けないということを意味しています。ゴリラは人間の言葉を話せるので、このことはもはや秘密ではありません。貪欲さのせいで死んだオランウータンについて書いてください。

彼は生涯で何足の下駄を持っていたのでしょうか？『晋書・阮甫伝』によると、阮甫は下駄が大好きで、自分で下駄を作っていたそうです。彼はかつてため息をついてこう言った。「私は一生のうちに何足の下駄を履けるかわからない。」 五輛の書：『荘子』：「慧石は非常に博識で、五輛の本を持っている。」 この二つの文章は、たとえオランウータンが人生と同じように下駄を愛していたとしても、最終的に何足履くことができるかという意味です。 しかし、オランウータンが死んだ後、その毛で作った筆を使って五輛の本を書くことができます。

検索: 探す。王徽：「集中周書」の「王徽章」。鄭玄は、この筆は周の王城が築かれた後、諸侯や蛮族が集まる際に作られたもので、外国から来た筆であることを示すために使われたと信じていた。史曲：漢王朝の皇帝の図書館。班固の『西都賦』：「田路と石曲は古典の本拠地である。」功徳：筆の功徳。この二つの文は、オランウータンの筆が高麗から伝わったものであり、その価値は人々の文章にあるということを意味しています。

楊朱：戦国時代に利己主義を主張した楊朱派の創始者。 「孟子」：楊朱は言った。「私にとって、たとえ一本の髪の毛を抜くことが世のためになることだとしても、私はそれをしないだろう。」 「この二つの文は、オランウータンが抜いた毛がペンになるという意味です。あなたの手にあれば、世界を救う役割を果たすことができます。毛を抜くことで世界を救うことができるという真実を楊珠に伝えるべきだと思います。」

導入

銭牧の父はかつて「オランウータンの筆に捧げる詩」を書いた。この詩は山古和によって書かれた。彼はオランウータンの筆を使って、人々は社会に有益な行動をとるべきであり、楊朱のようになってはいけないことを説明した。詩人はオランウータンと筆から人生の価値と意味を考えており、そこには人間の命の価値の追求が深く暗示されている。これは小さなことから大きなことを見る書き方です。 「私は生きている間に数足の下駄しか持たず、死後は五台の本棚を持つだけだ」という一文は、芸術的にスリリングなインパクトを与えます。

詩全体に多くの暗示が使われており、いくつかの暗示の出典は簡単には見つからないため、理解するのはやや難しいです。そのため、王若舒はかつて山古の詩を批判し、「これは庶民の謎であり、詩に値しない！」と言った。しかし、山古は歴史的事実を詩に切り取って新しい内容を表現するのが得意であることも見るべきである。たとえば、「ワイン好き」と「話す能力」という 2 つの暗示は、オランウータンの活発さを表現しており、これはいわゆる「古代人の古い言葉を文章にしたもの」です。王時珍は「一生」という二つの文章について、「それは超越的で正確で、一言も変えることができない」と述べた。最後の二つの文章は暗示であり、一方では千牧の父の文章力を称賛し、他方ではこの髪を使って楊珠の髪を例えている。紀雲が「悟りは素晴らしい、筆には化学工学があり、物事を説明する方法として使える」と言ったのも不思議ではない。