『莫躍児：昆虫頌』の原文は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

莫玉二：昆虫への頌歌

周易（清朝）

古代の壁の向こうでは、太陽が沈み、虫たちが雨のように鳴いています。西風の生命の原因は依然としてそこにあるのに、なぜそんなに嘆く必要があるのでしょうか?誰があなたを恋しく思っていますか?花は月に向かって香りに満ち、言葉は悲しい。清尚の素晴らしいスコア。しかし、金の井戸は冷たくて空っぽで、赤い建物は遠すぎて、翡翠の琴の柱に届きません。

放置された中庭は清潔で埃もなく、秋には長く住んで頂けると嬉しいです。翡翠の彫刻が施された手すりが美しいことは分かっていますが、私の心は傷ついています。悲しみを訴えるすべはない。落ち葉で覆われた空の階段があるだけですが、それは魂を壊す場所ではありません。冷たい風が鐘を鳴らすように促します。メイイのロンドゥイ、黄色い砂と白い草、あなたがこう言うのを聞くと、私はさらに悲しくなります。

翻訳

古代の壁の陰では、すでに太陽は沈んでおり、虫たちの混沌とし​​た鳴き声が荒涼とした秋の雨のように聞こえます。秋の虫の人生物語は過去の因果応報によるものなのに、なぜそんなに激しく泣く必要があるのか​​？誰がお前のことを気にかけるのか？月明かりは明るく、花は香り高いのに、なぜお前の悲しい言葉と荒涼とした商の旋律のシンフォニーが必要なのか？残念ながら、金井は冷たく、紅楼夢は遠いため、美女の琴の弦に音が伝わりません。

静かな中庭は非常に清潔で、ほこりもありません。小さな秋の虫たちは、秋とともに長く暮らすことが期待されています。もちろん、古壁の下の秋の虫たちも、玉彫りの欄干の下の状況がより良くなることを知っていますが、彼らは当初の考えが間違っていたと信じるしかありません。心の中の悲しみを全部吐き出しても無駄だ。落ち葉で覆われた空っぽの階段は、人々に魅惑的な気持ちを与えるには十分ではない。寒気が烙印の太鼓の音を運んでくると、あの頃の国境地帯は、黄色い砂と白い草が一面に広がり、秋の虫の鳴き声はもっと悲しかったのだろうと思う。

感謝

この詩は光緒20年（1894年）、清朝が日清戦争で大敗したときに書かれたものです。作者は虫の詩を使って国政に対する悲しみを表現したため、詩の中に「蚩尤龍堆」という言葉が登場します。

最初の部分の最初の 3 行は、昆虫が鳴く場所と時間を説明しています。 「古城の陰」は、宋代の蒋魁の『紅い花弁』の最初の3行に由来しています。「古城の陰には、官製の梅の花が少し咲いているが、その赤い花びらは簪には適していない。」 「小沙」はもともと風や雨の音を指し、例えば唐代の陳游の『項羽遠』には「斑竹林に小沙風が立つ」とある。ここでは虫の鳴き声を真似るために使われており、非常に斬新である。また、「小沙」という言葉には荒涼とした寂しいという意味もあり、例えば唐代の杜甫の『顔二別甲に贈る歌』では「成都の混乱は終わり、雰囲気は荒涼としている」と表現されており、ここでは音と状況の両方を表現しています。四番目の文では、虫は「西風の化身」であると述べられています。秋の虫と西風は切っても切れない関係になっています。これはおそらく因果応報で、虫の鳴き声は悲しく聞こえます。しかし、この悲しい音は人々には理解されません。「誰があなたのことを思うでしょう」という3つの文章は、虫の鳴き声が当時の人々の耳に心地よくなかったことを表現しています。もちろん、「満月と花の香り」のような美しい春の日に、どうして嘆き悲しむことができるでしょうか？「清尚」とは、悲しい曲調を持つ古代月譜の清尚音楽を指します。この文は、秋の虫は一人でしか清尚の曲を作曲できないという意味です。商音は西方の主な音であり、「清商」は商音を五音の一つ、秋の音として指すこともあります。最初の部分の最後の 3 つの文は、次のように言っています。「冷たい井戸のそばでしか歌えないのは残念です。紅楼夢はとても遠く、このような悲しい曲は舞台で演奏できません。」

詩の後半は前半の最後の3行から始まり、虫の鳴く環境を描写しています。 「閑静な庭は清潔で埃もなく、秋が長く続くことを願う」秋の虫の孤独をさらに表現するとともに、その気高さも表現しています。泥や埃の中に居座ることもなく、紅楼夢の玉琴の喧騒に加わることもなく、ただ「閑静な中庭」に感傷的な秋の音色を響かせるだけで満足している。この場面には間違いなく作者自身の感情が込められている。 「また知っている」という2つの文は、玉彫りの欄干は美しいが、「私の心は誤解している」という意味で、心の中であなたが恋しいと思っても、縁がないという意味です。南唐の最後の君主、李郁は国が滅んだ後、故郷を懐かしんで「玉美人」という詩を書いた。その中には「彫刻の欄干と玉石の階段は、まだそこに残っているはずだ」という一節がある。匡は「玉石の階段と彫刻の欄干」をこの詩の中で使っているが、意味は豊かだが、言葉で表現することはできず、理解することしかできない。 「空っぽの階段には落ち葉だけが積もっている」という文章は譲歩的な口調で、つまり「落ち葉が積もった空っぽの階段でその歌声を聞くだけなら、それほど辛いことではない」という意味です。では、どちらの場面がより痛ましいでしょうか。「寒さが警鐘を鳴らす」という一文は、次の文章につながります。「堠鼓」は警鐘の太鼓の音を指し、「堠」は土塁を意味します。最後の3行は記事全体を要約しており、「馬易龍匡、黄砂と白草」はすべて戦場を指しています。 「馬居」は地名である。漢の武帝は王徽の策を汲み、馬居付近で軍を待ち伏せし、匈奴の陳于を領土の奥深くまで誘い込んで捕らえようとした。しかし、陳于に見破られ、計画は失敗した。『漢書・匈奴伝』参照。 「龍堆」は砂漠の名前です。『漢書・匈奴伝』には楊雄の訓戒「康居と烏孫が白龍堆を越えて西に侵攻することはあり得ない」が記されています。顔時孤の注には孟康の言葉を引用しています。「龍堆は土竜のような形をしており、尾はあるが頭はない。高いものは2、3メートル、堤防は1メートル以上ある。すべて北東を向いており、似たようなものである。西域にある」この3つの文は、上記の「空の階段には落ち葉があるだけだが、魂を砕く場所ではない」という文に対する答えです。戦場の黄砂と白草の中で秋の虫が鳴いていたとしたら、その音はもっと悲痛なものだったでしょう。これは実は1894年から1895年にかけての日清戦争での惨敗を秘かに描いたもので、作者の悲しみも込められている。

南宋の蒋魁は『千天月』を著し、コオロギを讃え、「殿で秋を迎え、宮を出て月を悼み、悲しみは数知れず」と述べている。人生経験の感覚を表現している。光周易の詩は江魁の感情表現の手法を受け継いでいるが、国や家族に対する深い憎しみが紙面からあふれ出ており、その感情は江魁の詩の感情をはるかに上回っている。匡は自分自身についてこう語っている。「人々が静かになり、カーテンが引かれ、明かりが薄暗くなり、線香が焚かれ、窓の外では枯れた蓮の葉が秋の音にざわめき、壁の虫の音と響き合う。私は暗闇の中で、澄んだ心で座っている。考えが浮かぶたびに、それを払拭するための理想を思いつく。雑念がすべてなくなると、心は突然満月のように明るく澄み渡り、筋肉と骨は涼しく感じ、自分がどの時代にいるのか分からない。このとき、いわれのない悲しみと恨みを感じ、自分を見つめなければならないと、すべての光景が消え去り、目の前には小さな窓と筆台と墨箱だけが見える。これが歌詞を書く心境だ。」（慧風慈華）これは、歌詞を書くときの彼の気持ちを非常に生き生きと描写している。歌詞を書いた時点で、すでに人々と物は一つに融合していました。この詩は、昔の愛国者の真摯な心を表す、現実的な意味が深い詩であり、単に自我の悲しみを表現した、一般的な物詩とは比べものにならない。

クアン・ジョウイー

光周易（1859-1926）は清朝後期の官僚、詩人であった。彼の本来の名前は周易であったが、宣統帝溥儀の禁忌を避けるために周易に改名した。号は奎生、別名は奎孫。晩年の号は玉梅慈仁、玉梅慈音、慧鋒慈音。人は彼を匡谷、匡紅仁と呼んだ。彼の書斎は蘭雲夢楼、西路と名付けられた。彼は広西チワン族自治区臨桂（現在の桂林）に生まれ、湖南省宝清市を故郷とした。光緒5年に尉人となり、内閣の書記を務め、後に張之洞と段芳の朝廷に加わった。彼は50年間、生涯を詩に捧げ、特に詩の理論に精通していた。王鵬雲、朱小蔵、鄭文卓とともに「清末四大名人」の一人として知られている。 『慧風志』『慧風志華』を著した。