玉皇大帝と三清帝ではどちらの方が地位が高いのでしょうか？さらに強力？

道教の世界では、玉皇大帝と三清帝のどちらが地位が高いのでしょうか？ どちらが権力が強いのでしょうか？ これは多くの読者が気になる疑問です。 次に、Interesting Historyの編集者が読者と一緒に調べて、参考資料を提供します。

三界の中で、人間は宇宙で最も知能の高い生き物です。宇宙の中で生まれ、天、地、太陽、月の精気を持ち、両親の精気、血、知恵によって形成されます。身分に関係なく、人間はすべて知性を備えており、すべての生き物の中で最も優れています。三代を経て、人間の本性は下品で偽りのものとなり、弱い本性の者は悲惨に陥り、強い本性の者は心の中で好戦的になります。この罠と迷路の中では、人は前進できず、本質を見抜くこともできず、凶暴な性質が増殖する獣と化してしまいます。

玉皇大帝は、三界の無数の衆生が修行できるように助け、陰陽五行を秩序立て、天地の災厄を終わらせ、光り輝く道徳が闇に滅びないようにするために、太子の時代に三界の最高政治権力を確立し、この困難な任務を引き受けました。

玉皇大帝は大災害が始まる前から存在しており、その本質は三清らかな者たちの祖先のエネルギーです。道教の「真高」はこう言っています。「陰と陽は互いに依存してその区分を行い、太陽と月は互いに依存してその明るさを司ります。」

太極拳の時代から、玉皇大帝は混沌とした宇宙、気の流れの滞り、変化の難しさなどを嘆いていました。彼はかつて盤古として転生し、理性の正義、エネルギーの純粋さ、本質の驚異、そして神の精神になりました。法律は 3 つの要素に利益をもたらし、3 つの要素はそれぞれ独自の立場で立っています。玉皇大帝は雄大な体を持つ人間の姿をしています。 （光と至福の国）宇宙の光の中心。 （普明湘岩山）三千二百劫を経て、金仙の位を得た。

最初の八百劫の間に、彼は国を捨てて（姿を変えて）無為の大道がすべてのものを育み、真に永遠で最も貴いものであることを示した。その後800劫の間、慈恵はすべての生き物、精霊、仙人、聖人に道を達成するための修行の原理を示しました。さらに八百劫の修行を経て、彼は偉大で神聖な賢者たちに司法行政の技を披露した。八百劫の歳月を経て、彼は肉体を捨て、肉体と法の忘却を示し、宇宙の大統一の必然的な属性に戻り、道と共存する自由と解放の最高の境地に到達しました。

三千二百劫は三界を超越し三乗を悟ることも表します。生と死の完璧さ。玉皇大帝は数え切れない劫の間、衆生を養育し、宇宙を統べています。武帝の聖人たちは玉皇大帝を太極三洞の最高指導者として尊敬しています。六合と八卦の最高君主。玉皇大帝は玉棺部を開設し、その行政を広めた。彼は五つの勅令を発布し、万物を教え、災害を調べ、宇宙の運命を予言し、真の君主、仙人、仏陀の昇格と降格を主宰し、因果応報を主宰しました。彼はシェティゲと荒野の崩壊を支配しました。

慈悲、喜び、寛大さに満ちた17種類の無量光が放たれ、無限の世界を照らし、すべての衆生に勝利をもたらします。すべては変革可能であり、教育は適切かつバランスのとれたものでなければなりません。 『玉皇大帝本行経』には、玉皇大帝は道身であり、神々の不滅の真空であり、最高の法身であると記されています。金宮では、玉皇大帝は生きとし生けるもの全てが彼岸に昇るのを助け、すべての人に法を説き、道教の修行を通して悟りを得られるよう助けます。

荘厳で威厳のある道教の三清殿には、威厳のある表情をした三人の神が祀られています。これらは道教の最高神である「三清神」です。三清殿の門に立って外を眺めると、三清、すなわち殿の中央にある玉純元石天尊像、左側にある上純霊宝天尊像、右側にある大純道徳天尊像が目に入ります。三清は道教哲学の「三位一体」の教義の象徴です。

1 つ目は、原初の気によって形成された清微天の玉清界です。2 つ目は、原初の気によって形成された玉宇天の上清界です。3 つ目は、神秘的な気によって形成された大智天の太清界です。それ以来、3つのエネルギーは別々に生まれました。

『雲帰奇録』『道法回元』などの道教の書物によれば、清微天の玉清界、渾東の太武界は、その空気は本来緑色で、正道は聖界に昇り、天宝尊（元師天尊）が治める。于宇の天清界は、その空気は本来黄色で、仙道は真界に昇り、霊宝尊が治める。大地天の太清界は、その空気は黒白色で、人道は仙界に昇り、道徳天尊が住まう。天宝君（元氏天尊）は、清微天である玉清界を統治しています。霊宝君（霊宝天尊）は上清国、つまり玉魚田を統治している。神宝尊（道徳天尊）

管轄は大可可天である太清界です。 （『雲帰奇録』第3巻「道教の起源」）『集説全真』は『杜書集説』を引用して、「三清浄」とは、袁世が住む玉清浄聖界、道君が住む上清浄聖界、老君が住む大清浄仙境であるとしている。 ”

同時に、道教の三清浄は道教の『三洞経典』の神格化も反映しています。

『雲帰奇録』第6巻の「三洞」にはこう記されている。「『道門大論』には三つの洞とあり、『洞』は洞窟を意味する。体系には三つの洞があるため、『三洞』と呼ばれる。第一の洞は真実であり、第二の洞は神秘であり、第三の洞は神である。これらは三つの場面の奥義であり、八会の精神的な章である。」これは『道法慧遠』第1巻「清微道教中心」の清微神の記録による。