サラスワティ：ヒンドゥー教の言語と知恵の女神、サンスクリット語の創始者

インド神話は、実はヒンドゥー教の神話です。神話は数多く壮大で、その複雑さは私たちを驚かせるほどです。インド神話のほとんどは、文書記録を残さずに口承で伝えられているため、神話の物語の本体も長年にわたって変化してきました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

サラスワティは言語と知恵の女神であり、サンスクリット語の創始者、芸術と文学の女神であり、雄弁な能力を持っています。雄弁の女神は、ほっそりとした体型、白い肌、額に美しい三日月、4本の腕を持ち、蓮の上に座ってます。彼女は両手でシタールと呼ばれる楽器（これも彼女自身が発明したもの）を演奏し、片手にヤシの葉の経典を持ち、もう片方の手には祈りのためのロザリオを持っていました。彼女の乗り物は白鳥です。白鳥はとても賢いです。白鳥の前に牛乳と水を混ぜたボウルを置くと、白鳥は牛乳だけを飲みます。

サラスワティ祭

ヒンドゥー教のサラスワティ祭は、インド暦に基づいて、通常はグレゴリオ暦の 1 月から 2 月の間に開催されます。ヒンドゥー教の知恵と知識の女神サラスワティを記念する祭りです。

歴史的起源

サラスヴァティー女神（サンスクリット語：सｉस्वती、インド標準語：sarasvatī、チベット語：དབྱངས་ཅན་མ།）は、文字通りには雄弁の女神と翻訳され、略して雄弁とも呼ばれ、文字通りには音楽の女神と翻訳され、音声的にはサラスワティ、サラスワティなどと呼ばれ、バラモン教とヒンズー教の重要な女神です。彼女は医学、子孫、富、美を表すだけでなく、知識、知恵、芸術、音楽の神でもあり、通常、学生、芸術家、音楽家によって熱心に崇拝されています。彼女は伝統的に主神ブラフマーの妻であると考えられています。

「サラスヴァティ」は叙事詩『リグ・ヴェーダ』に初めて登場しました。 「サラス」は水を意味します。接尾辞「-vati」を付けると「豊富な水源」を意味します。リグ・ヴェーダではサラスワティ川を指し、サラスワティ川の川神も指します。彼女は人間の汚れを取り除き、人々に富、子孫、勇気を与えることができます。これが戦争の女神の本来のアイデンティティです。文献調査の結果、雄弁の天使はゾロアスター教の水の女神アナヒタと同じ起源を持つことが判明しました。

その後、弁論の女神は、川の神から、さまざまな知恵や知識を司る女神へと徐々に発展していきました。ブラフマナの時代以来、奇跡の女神はブラフマーの娘であり、またその妻であると考えられてきました。叙事詩マハーバーラタでは、デーヴァダーシーはブラフマーの妻であるとも述べられています。サンスクリット語は彼女によって創られたと考えられており、サンスクリット語の「言語」という言葉自体が鋭い思考の女神の称号となっています。彼女は文学、芸術、科学の守護聖人でもあります。雄弁の女神のイメージは、通常、4 本の腕を持つ美しい少女です。彼女は白い肌をしており、白い服を着ており、白鳥 (時には孔雀) に乗っています。彼らはそれぞれ、片手にヴェーダの経典、片手にヴィーナ、片手にロザリオか蓮華を持ち、残りの手にはハープか聖水の水差しを持っています。二本腕と八本腕を持つ雄弁の女神の像もあります。中世のインドの文学や理論の著作では、冒頭で雄弁の女神の名を儀式的に称賛することが多いです。例えば、タンディンの『詩鏡』、マンマタの『詩光』など。また、『雄弁の女神の首飾り』という総合的な文学理論書もあります。

大乗仏教の密教は、ヒンドゥー教の雄弁の女神を菩薩として取り入れました。マハースタマプラプタまたはサラスワティと呼ばれるこの菩薩は、文殊菩薩の妻であり、知恵と祝福を増やす女神として崇拝されています。密教が唐代に伝わったとき、当初、妙音神は男性であると言われていました。『大日経注釈第五』には、「北の隣は、妙音神、または雄弁神と訳される弁護神であり、北の隣は彼の配偶者である」と書かれています。しかし、ほとんどの仏教経典では、ヒンズー教の『金光経、大雄言の女神の章』で述べられているように、サラスワティは女性として言及されています。タンミに記録されているマントラは、ヒンドゥー教のものと基本的に同じであり、どちらもマントラ本体としてサラスワティの名前を使用しています。チベット密教ではサラスワティと呼ばれ、チベット仏教の「十八宝神」の一人であり、サンスクリット語の母音をマントラとして唱えます。中国・チベット仏教では、女神が持つ楽器がヴィーナから漢琵琶に変わりました。

弁財天の像が日本に伝わってからは、「弁財天」「弁財天」「弁財天」とも呼ばれ、略して「弁財天」とも呼ばれるようになった。日本の民間信仰における七福神の中で唯一の女性である。