漢代の作家、賈懿の『追悼屈原』は漢民族による屈原への最古の追悼作品として評価される

『追悼屈原』は漢代の作家、賈懿の作品です。漢の文帝4年（紀元前176年）、賈懿は長沙王太夫に降格されたが、湘江を渡り屈原が流された地を通った時、誠実に君主に仕えた先代の詩人の不幸な体験を深く悲しみ、この賦を書いた。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

この賦は、善と悪が逆転し、正邪が混同される暗い世界を描写し、屈原に対する深い共感を表現しています。著者は自身の不当な降格にも憤慨したが、屈原が祖国のために犠牲を払ったことには同意せず、屈原の最大の不幸は「自らを遠く離れること」ができなかったことだと信じた。著者は、自分を守るために「腐敗した世界から離れて身を隠す」ことを提唱しており、これは「聖人の徳」と一致しています。この賦は漢代初期文学界の重要な作品で、梵文のスタイルで書かれた心情表現の作品である。また、漢人が屈原を弔うために書いた最初期の作品でもあり、漢代の賦作家が屈原を偲ぶ先例となった。

作品鑑賞

賈怡が屈原の傅での経験に対して示した深い哀悼は、実は彼自身の境遇に対する悲しみだった。二人の経験にはあまりにも多くの類似点があったからだ。彼は自身の憤りと恨みを屈原の悲しみと思索と融合させ、賢者が挫折し悪人が成功するという世の中の不公平な状況に対する大きな不満を表現した。しかし、感情的な同意を前提として、賈懿は国のために命を犠牲にする屈原の行為に同意しなかった。彼は、厳しい環境にもかかわらず、粘り強く生きるべきであると信じていました。質素で湿気の多い長沙で暮らし、長く生きられないかもしれないが、それでも自殺するつもりはありませんでした。

賈懿と屈原の見解の相違は、生と死に対する考え方の違いによるものである。屈原は、義のために命を犠牲にする儒教の思想を持ち、理想が実現できないなら命を犠牲にすることもいとわなかった。一方、賈懿は、儒教に加えて、漢代初期に流行した道教の開放精神も持っていた。そのため、二人の作品を比較してみると、賈懿は国や民を憂う危機感において屈原ほど深くなく、自分の理想を追求する点でも屈原ほど粘り強くなく、世俗的な事柄に対してより寛容で悟りを開いているように思われる。

賈懿が長沙王太夫に就任して3年目のある日、一羽の鳥（フクロウ）が彼の邸宅に飛び込んできました。長沙の人々は、フクロウが家に訪れると、その家の持ち主はすぐに死ぬと信じている。賈怡は長沙に流刑されていた間、すでに憂鬱で挫折感に苛まれていたが、この事件が起こり、さらに悲しくなりました。彼は『彭鳥頌』を書き、彭鳥との会話を題材に、自分の才能が評価されていない気持ちを表現し、老子と荘子の「生死を平等に、不幸と幸運を平等に扱う」という考えを慰めに利用しました。 「鳥への頌歌」は、鳥が家に飛び込んできた年、月、日を記録することから始まります。所有者は不思議に思い、占いの本を開くと、家の所有者は死ぬ（または去る）という答えが返ってきました。占いの後、飼い主は鳥に、幸運か不運か、そして死ぬ時刻を告げるように頼みました。

彼は洞察力のあるコメントを通じて精神的な解放を求めようとしましたが、これらの心の開かれた言葉を通して、人々は依然として賈怡の心の開かれた精神世界に、実は深い悲しみが隠されていることを感じることができます。『賦』は漢代文学の代表であり、朱子に基づいて発展した文学スタイルです。

漢籍には大まかに二種類あり、一つは屈原の『李鈞』のスタイルをそのまま模倣した鈞風鈞であり、もう一つは漢代に新たに創作され、次第に発展して漢籍の主体となった散文風鈞である。長沙の賈懿が著した『喪曲院』は、漢代初期の淮風賦の代表作である。『鳥賦』とともに長沙で著されたため、長沙は漢賦の形成に重要な役割を果たした。賈懿は長沙王の太師を務めていたが、憂鬱な気分であったにもかかわらず、国政への関心を忘れていなかった。

例えば、漢代初期に朝廷が民間に貨幣の鋳造を許可したとき、賈懿は反対の手紙を書いた。彼は、民間の貨幣鋳造には3つの欠点があると考えていた。第一に、偽造貨幣が多くなる。第二に、鋳造場所によって貨幣の重さが異なり、流通に悪影響を与える。第三に、貨幣鋳造の利益は大きく、多くの労働者が貨幣鋳造に引き寄せられると、農業生産に影響を及ぼす。残念ながら、その意見は採用されませんでした。

賈懿は長沙に4年以上住み、彼の活動と著作は長沙と湖南省の文化に大きな影響を与えました。長沙の各世代の文人は、文化の巨人である賈懿がかつて故郷に住んでいたことを誇りに思い、多くの詩人が故郷を離れて屈と賈の子孫を名乗った。賈懿の旧居は長沙市天心区太平街太富里に位置し、もともとここに賈太富の祠が建てられており、漢代以降、多くの文人がここに貢物を捧げに来た。唐代の劉長清は「ここに流されて三年、楚の客の悲しみだけが永遠に残る」という詩を残した。

明代の李東陽が『太夫嘉寺碑文』を著した。神社前の路地の脇に井戸があり、上が狭く、下が広く、壺のような形をしています。賈懿が掘ったと伝えられ、太夫井、胡井とも呼ばれています。杜甫が「井はいつも同じで、嘉義はいつも懐かしい」という詩を残していることから、長淮井とも呼ばれています。清代の賈太師廟には、智安殿、小湘山荘、大観塔、北丘閣などの建物がありました。現在でも祠があり、そこには賈怡の木像が置かれており、長沙の人々が漢代の偉大な賦作家である賈怡を懐かしみ、思い出していることが表れています。

賈懿は「他の誰にも勝る」才能の持ち主であり、彼が残した賦詩は、彼の偉大な著作や理論と同様に、「後世に影響を与え、広範囲に及ぶ影響を及ぼした」。嘉易の譜は譜の歴史において「糸を蘇らせる」功績がある。 Chu Saoの影響を継承しています。また、漢代の棗式附の基礎も築いた。賈懿の現存する四つの賦のうち、『屈原追悼賦』は、その優雅な言葉遣いと豊かな叙情性で有名である。 「言葉は明快で、理屈は悲しい」と劉謝は『追悼屈原』について評価したが、これはまさに的を射ており、賈怡のこの短編が各世代の文人から賞賛され、模写されてきた理由を物語っている。賈怡の状況は屈原の状況と似ていたため、この賦では作者は自身を屈原に例え、明確で美しい言葉で自身の悲しみと悲嘆を表現しました。