文学理論書『文心釣龍』明代詩第六番原文鑑賞

舜賢は「詩は人の志を表現し、歌は人の永遠の言葉を表現する」と言った。この聖人の分析の意味は明らかである。だから、「心に意志があり、言葉に詩がある」のです。言葉は真実を伝え、ここにあります！詩とは、人間の本性を保持することであり、三百詩の意味は「無邪気さ」であり、それを訓練のポイントとして保持することはそれと一致しています。

人間には七つの感情が備わっており、見たものに感動し、その気持ちを詩に表現する。自然なことは何一つない。昔、葛天月の歌詞「玄娘」は曲の中に入っており、黄帝の「雲門」は空文字列ではありません。姚は「大唐」という歌を歌い、舜は「南風」という詩を創作しました。この二つの作品を見ると、まさに表現力豊かな言葉です。大禹が功を成すと九派は歌を歌い、太康が徳を失うと五子は皆彼を恨んだ。善に従い悪を正すのは長年の伝統である。商周の時代から「雅」と「宋」が完成し、四つの始まりは輝かしく、六つの意味は奥深いものとなった。子夏は美しく簡潔な詩を書くことを得意とし、子貢は奥深く緻密な文章を知っていたため、商王は二人の息子に詩について議論する権利を与えた。王の恩恵が尽きたので、詩人たちは詩を集めるのをやめ、春秋記を読み、古い章を暗唱し、客人に敬意を表して挨拶を交わし、呼吸しながら独自の文章を書いた。楚の国を風刺した作品といえば、『李炳』が風刺である。秦の始皇帝は古典を破壊し、「不朽の詩」も作りました。

魏孟は漢代初期に初めて四字詩を詠み、その戒めと矯正の意味は周の人々に受け継がれました。孝武帝は文学を愛し、『百良韻集』を著したが、燕と馬の弟子たちは言葉を書くための規則を持っていなかった。成帝が編纂した時点では、朝廷文書や国宝など300点以上の資料が収められており、網羅的なものであったとも言われています。しかし、詩人の著作には五字詩が存在せず、李凌や班潔瑜が後世の人々に疑われたのはそのためである。 『昭南』の『星録』によると、それは半章に過ぎず、汝子の『滄浪』にも全曲の歌がある。『夏雨』は春秋時代に遡るゆったりとした歌であり、『謝経』は近代に作られた童謡である。過去から集められた証拠から判断すると、五字詩は古くから存在していた。梅樹とも呼ばれる美しい古代詩人もおり、その『古詩』は傅易の詩に基づいています。比較と推察から判断すると、漢代の作品である。彼の散文の構造を見ると、率直でありながら乱暴ではなく、巧みに対象に執着し、深い悲しみと感動を表現しており、まさに五音節詩の最高峰である。張恒の『嘆き』は優雅で味わい深く、『仙詩徐歌』は優美で新しい音色を持っている。

建安の初めには、五音詩が盛んになった。漢の文帝・陳思は手綱を放して疾走し、王旭・英劉は道を眺めて競って馬を走らせた。彼らはみな風月を愛し、池や庭園を巡り、恩恵や栄誉を語り、宴会を描写した。彼らは寛大で遠慮がなく、才能を率直に開放的に使い、考えを表現し、出来事を指摘して、繊細さや巧妙さを求めず、言葉や表現を使って明快さの目的を達成した。これが彼らの共通点である。正始の時代、詩は仙思想と混じり合っており、何厳とその弟子たちの詩は概して表面的なものであった。ジの野望だけが明確で高尚であり、ルアンの意図は遠大で深遠であったため、彼らは際立っていた。英羽の「白易」は独立心が強く、大胆不敵で、言葉は狡猾だが義は誠実で、魏に残された最後の正直者でもあった。

晋の時代の有能な人たちは、いくぶん軽薄な人たちでした。張、潘、左、呂は詩において互いに匹敵し、正史時代には精緻で、建安時代には穏やかである。美しさを見つけるために文章を分析する人もいれば、自分を美しく見せるために流れるような優雅な文章を書く人もいます。これが一般的な考え方です。江左の詩の風格は神秘的な風に浸り、官位を追求する野心を嘲笑し、野心を忘れる話を賞賛している。袁や孫とその下の者たちはそれぞれ独自のスタイルを持っているが、彼らの修辞は一貫しており、誰も彼らに対抗できない。そのため、景春の「仙編」は正直で機知に富んでいる。宋代初期の文学詩のスタイルは変化を遂げた。荘子と老子は引退したが、山水画は栄え、人々は百字連句を書いて文章のユニークさを競った。人々は物事を最も生き生きとした感情で描写し、全力を尽くして言葉の新しさを追求する。これが現代の人々が競っていることだ。

したがって、世代を経るごとに感情の変化を観察することができ、類似点と相違点を浮き彫りにすることでガイドラインの要点を明確にすることができます。四字熟語では、上品さと滑らかさが基本ですが、五字熟語では、明快さと美しさが主眼となります。美しさと内容は、才能に応じて使い分けることができます。それで、平子はその優雅さを獲得し、水野はその滑らかさを封じ込め、茂仙はその透明さを凝縮し、静陽はその美しさを振動させた。これらすべての中で最良なものを持っているのは子堅と仲玄であり、一つのものに偏っているのは太充と公干である。しかし、詩には決まったスタイルがありますが、思考は決まったものではなく、その人の性にあわせて行われるため、完璧なものになることはめったにありません。難しいことを深く理解していれば、簡単な部分はすぐに簡単になります。突然簡単だと思うと、難しい部分もやって来ます。三六雑語については随筆から来ており、分離と結合の起源は予言から来ており、回文のインスピレーションは道元から来ており、同じ韻を持つ連句は百良游の体系から来ており、大きさは異なっていても、感情と理由は同じであり、すべて詩の分野に属するため、詳しく説明しません。

賞賛：

人々の生活や願望が歌に反映されています。繁栄した皇国、ロマンあふれる「二南」。

神の原理は調和しており、政治秩序も調和しています。その輝きは広大で、永遠に続くでしょう。