水滸伝の武松はなぜ戦いのたびに敵の首を切ったのでしょうか？

『水滸伝』全120章のうち、武松は10章を占めており、これは武松が作者の施乃安が描くのに力を入れた重要人物であることを示している。また、作者が武松を愛し、この人物に多くの感情を注いだことも示している。本日は、Interesting History編集長が詳しく紹介します。

涼山108人の英雄の中で、陸智深と武松は最も似ていますが、彼らの戦闘スタイルは完全に異なります。軍人出身の陸智深は、一撃で敵を倒してから、敵の首を切って功績を報告すべきですが、禅杖で敵を倒してから縛り上げることを好みます。武松は隊長であり、対象を生きたまま捕らえて尋問すべきですが、一撃で敵を倒してから、押さえつけて首を切ることを好みます。

武松は武功を望まないが、戦いのたびに首を切る。陸智深は究極の軍事技術を実践しているのに、なぜ実戦ではこんなにも優しいのか？陸智深と武松の戦闘スタイルは間違っているのか？陸智深にこの質問をすれば、彼は間違いなく笑顔でこう答えるだろう。「武松は戦いのたびに首を切る。それは真似する価値のある良い習慣だ！武二兄は正しいことをした、そして私も同じことをした！」

読者は皆知っているが、涼山の英雄の中で、名声や財産を汚すのは、如雲龍公孫勝、華鶴尚陸智深、行哲武松の3人だけである。彼らは徴兵された後も朝廷の軍服に着替えることを拒否し、宋徽宗趙季から褒美として与えられた赤い錦でさえ、道士の服、僧侶の服、直衣に仕立てられた（宋江らはそれぞれ朝天のターバンと緑の宮廷靴を身につけていたが、公孫勝は赤い錦を道士の服に切り、陸智深は僧侶の服に縫い、行哲は直衣に仕立てた）。

武松と陸智深は兄弟愛から恩赦を受け入れたが、暴君と裏切り者の大臣たちのために働き、官職と引き換えに命を差し出すことは望まなかった。武松はかつてこの考えを持っていたが、後に完全に放棄した。陸智深は官職をまったく真剣に考えていなかった。副司令官の地位に貪欲であれば、逃げる必要はなく、鍾家の父と息子にそれをはっきりと説明する必要があるだけだった。

武松は功績を報告するために首を宋江に届ける必要がなかったのに、なぜ両軍の前で目にした者を皆殺しにし、なぜわざわざ首を切り落としたのだろうか。

さて、武松が敵の将軍を殺害する過程全体を見てみましょう。

遼国を滅ぼす際、皇帝の弟で総大将レベルの王、耶律徳忠に出会った。「耶律徳忠は急いで出発しようとしたが、武松は剣で彼の馬の頭を切り落とし、落馬させた。武松は彼の髪を掴み、一刀で首を切り落とした。」

杭州城の外では、方天定の将軍北英奎が槍を手に武松と戦う態勢を整えていた。武松は名前すら告げず、手に持っていた剣を投げ捨て、槍を掴み、武松と武器を馬から引きずり下ろした。そして剣の小刀で北英奎の首を切り落とした。

武松は北英奎と話すことを軽蔑し、方臥の三番目の兄である方毛をも軽蔑した。蘇州城で、陸智深は禅杖で方毛を殴り、彼は馬に乗って逃げた。「武松は武雀橋の下に現れ、追いついて剣で馬の足を切り落とした。方毛は倒れ、再び武松に切り倒された。」

武松は3回の戦いで3人の首を切った。方茂の首を切った時だけ、彼は比較的冷静だった。彼は軍の混乱の中で野呂徳忠と北英奎の首を切った。一撃で倒すこともできたが、首を切るのには非常に苦労しなければならなかった。これは危険だった。そして、私たちは皆、古代の戦争では、捕虜を捕らえることは首を差し出すよりもはるかに功績があったことを知っている。そのため、2つの軍の戦いの前には、司令官から次のような褒賞がよくあった。「誰それを生かして捕まえれば、褒賞1万両と1万戸の称号を与える。首を差し出せば、褒賞5千両と5千戸の称号を与える！」

歴史書には秦軍は勇敢で凶暴だったと記されており、次のような記述もある。「秦の兵士たちは鎧を脱ぎ捨て、左手に首を持ち、右手に生きた捕虜を担いで、裸で敵に向かって突進した。」もし捕虜が首よりも価値がなかったら、秦軍は捕虜を引きずって他の敵を追うような手間をかけることはなかっただろう。

捕虜は首よりも価値があるが、武松は捕虜ではなく首だけを欲しがり、陸智深は捕虜ではなく首だけを欲しがっている。これは実際には功績や賞金とは関係がなく、この二人の英雄は功績や賞金を真剣に受け止めていなかった。宋江は方羅を生け捕りにした後、陸智深に高い地位と高額の給料を約束したが、陸智深は首を横に振っただけだった。武松は虎を殺した賞金を貧しい猟師に与え、宋徽宗が贈った10万束の現金も六和寺に贈られた。

武松は戦いのたびに必ず首を切る。これは習慣であり、この習慣は軍隊ではなく冥界で培われるべきだった。飛雲埔で大騒ぎを起こし、元陽楼で血しぶきを上げた後、武松はダンディな孔良を殴り倒した。殴打は終わったと思ったが、孔良は酔った勢いに乗じて狂気の復讐を始めた。改めて江門神のことを考えてみると、蛇を殺さずに結果に苦しんだ経験から学んだ教訓でもあった。もし江門神が幸福林で三発殴って殺されていたら、金眼彪世恩は兵士を派遣して罪​​を償わせていただろうし、張団連と張都建は死んだ門神のためなら本物の神武松と生死を賭けた争いをすることもなかっただろう。

陸智深と武松の正反対の戦闘スタイルは、陸智深の慈悲深さと武松の残酷さを示していますが、どちらが正しくて誰が間違っているかを判断するには、陸智深の口調で判断するしかありません。「私は誤って鄭図を殺して以来、人を殺すことに疲れました。絶対に必要な場合を除いて、決して殺しません。武兄は違います。彼はあまりにも多くの困難と障害に遭遇したので、悪を憎むに違いありません。また、最高の敵は首のない敵であることも知っています。地面に横たわっている敵は、立っている敵よりも危険な場合があります。そのため、武兄は常にすべての戦いで彼の首を切り落とします。それは良い習慣です。私も軍隊でこれをやっています！」

涼山一行が召集された後、陸智深は方勒の軍から夏侯成を殺しただけだったようだ。夏侯成は生きたまま捕らえられるべきだった。智深長老は彼に「夏が来たら捕らえ、勒が来たら逮捕しろ」と命じていたからだ。しかし、武松の負傷は陸智深を激怒させた。「武龍嶺の松林で彼を殺したので、私は夏侯成を山に追い詰めて殺したのだ。」

陸智深は人を殺す術を知らないわけではない。極悪非道の鉄仏崔道成と金目虎鄧龍に直面したとき、彼はためらうことなく禅杖で彼らを殴り殺した。しかし、桃花山の小悪党周通に対しては、ただ拳で殴った。天虎軍の奇跡の馬、馬霊は、速き守護者戴宗よりも速く走った。「しかし、彼は太った僧侶に遭遇し、その僧侶は駆け寄ってきて、禅杖で馬霊を倒した。そして、その状況を利用して馬霊を捕らえた。」

水滸伝全体を通して、人々に最も深い印象を残す二人の人物は、花僧の陸智深と歩行者の武松です。彼らの異なる戦闘スタイルはまた、2種類の英雄主義を表しています。陸智深は徳が高く、勇敢で、賢明で慈悲深く、武松は機敏で、決着をつけることに喜びを感じます。

陸智深を生きたまま捕らえることができるなら、彼を殺さないことに何の問題もなかったし、武松を殺した後に斬首することにも何の問題もなかった。人生経験の違いにより、戦闘スタイルも異なります。この記事の最後に、読者の皆さんに質問します。皆さんの意見では、危険な江湖とさらに危険な官僚社会では、陸智深と武松のどちらの戦闘スタイルがより模範となる価値があると思いますか?