老子の『道徳経』第 12 章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』の第 12 章をお届けします。見てみましょう。

[オリジナル]

五色①は人を盲目にする②、五音③は人を聾する④、五味⑤は口を麻痺させる⑥、疾走⑦狩猟⑧は心を狂わせる⑨、珍品は行動を妨げる⑩、したがって賢者は目ではなく腹を大切にし⑾、そのため後者を放棄して前者を選ぶ⑿。

[翻訳]

鮮やかな色は人々の目を眩ませ、騒々しい音は人々の聴覚を鈍らせ、濃厚な食べ物は人々の舌の味覚を失わせ、狩猟に耽ると人々は野性的で狂ったように感じ、珍しい品物は人々の振る舞いを不適切にします。したがって、賢者はただ腹を満たすことだけを求め、官能的な快楽を追い求めず、物質的な欲望の誘惑を拒否し、安定した満足した生活を維持します。

[注記]

① 青、黄、赤、白、黒の5色。これは色の多様性を指します。

② 盲目：目がくらむことの比喩。

③五つの声調：功、商、焦、正、于。ここではさまざまな音楽の音を指します。

④ 難聴：耳が聞こえにくく、五つの音を区別できないことの比喩。

⑤五味：酸味、苦味、甘味、辛味、塩味の5つの味を指します。ここではさまざまな美味しい味を指します。

⑥ 口爽：味覚が鈍り、口の病気があることを意味します。古代において、「双」は口腔疾患の特別な用語でした。

⑦ 奔放：自由に走り回り、奔放な行動にふけることの喩え。

⑧狩猟：動物を得るために狩りをすること。 「畋」は「ティエン」と発音され、狩猟を意味します。

⑨心が狂う：心が抑えきれず、止めることができない。

⑩行扰: 道徳的な行為に害を及ぼす。妨害する、妨害する、害する。

⑾目ではなく、胃袋を求めなさい。ただ食べ物と着るものと平和だけを求めなさい。官能的な快楽にふけってはならない。ここで「腹」は単純で平和なライフスタイルを表し、「目」は狡猾で欺瞞的で好色なライフスタイルを表します。

⑿物質的欲望の誘惑を捨て、安定した満足のいく生活を維持する。 「あれ」は「目のための」命を指し、「これ」は「胃のための」命を指します。

[拡張読書] 王弼の『道徳経』注釈

五色は人を盲目にし、五音は人を耳を塞ぎ、五味は口を酸っぱくし、狩猟は心を狂わせる。

双は喪失を意味し、口を失うことから双と呼ばれます。耳、目、口、心は、すべてその本性に従います。その本性に従わなければ、自然に害を及ぼします。それが、盲目、聾唖、狂人と呼ばれる理由です。

希少で入手困難な品物は、進歩を妨げる可能性があります。

入手困難な品物は人々の行く手を阻み、進歩を妨げます。

したがって、賢者は目ではなく腹を気にし、後者を放棄して前者を選びます。

胃のためには、食べ物で栄養を摂るべきです。目を求める者は物を使って自分をコントロールする。したがって、賢者は目を気にしません。

[拡張読書] 蘇哲の『老子解説』

五色は人を盲目にし、五音は人を耳を聞こえなくし、五味は口を痛める。

色を見ること、音を聞くこと、そして味を味わうこと、これらはすべて自然から生まれます。自然は存在していても物体がない、これが究極です。目は五色を、耳は五音を、口は五味を知り、緑に夢中になりすぎて根源を忘れると、見ているのに実は盲目であり、聞いているのに実は耳が聞こえず、味わっているのに実は耳が聞こえない。

狩猟や狩りは人々を狂わせる可能性があり、入手困難な品物は人々の進歩を妨げる可能性があります。したがって、賢者は目ではなく腹を気にし、後者を捨てて前者を選びます。

賢者は、他の人々と同じように色を見、音を聞き、食べ物を味わう。馬にまたがったり、狩りをしたりすることに関しては、何か新しいものを味わうまで続ける。また、珍しい宝物も、味わうまでは使わない。しかし、皆はそれを病気だと思っているのに、聖人だけはそれを祝福だと思っている。それはなぜか？聖人は胃であり、他の人は目である。目は責められても受け入れることができず、胃は受け入れても責めを味わわない。その物は外からやって来て、この性質が内部に凝縮されます。