西遊記の花果山の魔石から飛び出してきたのはなぜ猿で、他の何かではなかったのでしょうか？

西遊記の花果山の魔石から飛び出してきたのはなぜ他の動物ではなく猿だったのでしょうか？次の興味深い歴史の編集者が関連内容を詳しく紹介します。興味のある方はぜひ見に来てください。

花果山でどんな種族が繁殖していたとしても、その使命は決まっていた。それは、西方へと仏典を求めて旅する唐和尚を守ることだった。これは事実に基づいたものだ。静河の龍王と李世民の事件を覚えていますか？調停者である地獄の十王はかつて次のように言った。

このことは、龍が生まれる前からずっと前からわかっていたことです。龍は人間に殺される運命にあると、すでに『南斗七星の死の書』に書かれていました。しかし、もし彼がここで議論を続け、陛下が三法廷で証言するためにここに来るように求めることを主張するならば、私たちは彼を輪廻の輪に送ります。

つまり、生き物の運命は生まれる前から決まっています。孫悟空も生死の書に載っているので、使命は確実に決まっています。孫悟空の生死の書は自分で破壊したと思っている人もいるかもしれません。実は、『西遊記』には生死の書が2冊あり、1冊は冥界にあり、もう1冊は南極星官の手にあります。たとえ猿が冥界のものを破壊したとしても、冥界の杖は南極星官の手にあるものを同期させるだけで、生死の書はそのまま残ります。

孫悟空の使命は、仏典を手に入れるための旅の途中で、唐和尚を守ることだとわかっているので、軽率に行動することはできません。賢く、機転が利き、いたずら好きでなければなりません。賢くなければ、最高の魔力を学ぶことはできませんし、いたずら好きでなければ、大きな災害を引き起こすことはできません。如来は彼を鎮圧するチャンスがありません。明らかに、猿の方が適した種です。豚や象など、他の動物に変えるのは難しいでしょう。これが最初の可能性です。

2つ目の可能性は、『西遊記』から呉承恩氏が想像力豊かで知識が深かったことが分かることです。儒教、仏教、道教を包含していたと言えます。したがって、彼が書いた人物は決して根拠のないものではなく、現実に根ざしています。孫悟空という名前と猿の経験から、彼には実際に原型があることが推測できます。また、インターネット上でもYihuozhouに関する多くの情報源を見つけることができました。先人たちに心より感謝申し上げます。

孫悟空のイメージは、インドの叙事詩『ラーマーヤナ』に登場するインドの猿神「ハヌマーン」に由来すると信じる人もいます。ハヌマーンは4つの顔と8つの手を持ち、長い尾を持つ葉猿の化身です。また、孫悟空が天国で暴れまわるストーリーは、菩提園でハヌマーンが暴れまわる物語と非常に似ていることもわかっています。また、『山海経』には「五指奇」という怪物も登場します。ゴリラのような姿をしており、全身に毛が生え、頭は白く、体は緑色で、目は燃えるように輝いています。この川は淮河でたびたび暴風雨を引き起こし、人々を危険にさらしていたため、大禹は洪水を治める際に、亀山の下に大きな鉄の鎖を張り、これを鎮圧した。 『西遊記』では、それは二つに分かれています。一つは「五指奇」とも呼ばれ、国師の王菩薩によって淮河の下に閉じ込められました。もう一つは、炎の目と金色の瞳を持ち、天宮で大混乱を引き起こした孫悟空です。

3番目の状況は、呉承恩氏の人生経験と関係があります。文学作品はすべて人生から生まれ、人生よりも高いものであることはわかっています。呉承恩氏はかつて新野県の県令を務めていましたが、当時は新野猿劇が非常に流行していました。在任中、彼は隠遁生活を送り、あらゆることに気を配り、新野県の民俗風習、特に新野の伝統的な民間芸術である猿劇の影響を受けており、それをよく知っていました。

文学作品の創作は、本当の気持ちと人生に対する深い理解に基づいていなければならないことを私たちは知っています。そのため、花果山の魔法の石から猿を産ませることは、彼にとって非常に役立ち、執筆に対する自信を深めました。

4番目の可能性は、私にはよく分かりませんが、皆さんに判断してもらうために書き留めておきます。つまり、呉承恩は孫悟空を自分と比較しました。彼の人生は多くの点で孫悟空と似ていました。彼は『西遊記』を使って当時の社会情勢を反映し、孫悟空のイメージを使って自分の経験を説明しました。ある情報によると、呉承恩は申年生まれだそうです。