瓔珞子の泉章の内容は何ですか？

話す者は説得する。説得する者は説得に頼る。言葉を飾る者は偽る。偽る者は付け加えたり減らしたりする。応答は有益なスピーチであり、有益なスピーチは軽い議論です。義を達成することは、義を明らかにすることであり、義を明らかにすることは、義を証明することです。言いにくいことは、逆に話すことであり、逆に話すことは答えを探し出すことです。お世辞を言う者は卑屈だが不誠実である。お世辞を言う者は心が広いが賢明である。落ち着いて話す者は決断力があるが勇敢である。悲しげに話す者は用心深いが信頼できる。静かに話す者は勝利者である。他人の願いを予測する人はおべっか使いであり、多くの言葉や言い回しを使う人は博学であり、計画し戦略を提案する人は賢明である。疑いなく何かに耽ることは決定的なことです。まず欠点を指摘し、それから間違いを止めるのは反対です。

つまり、口は感情を隠すために使われる機構なのです。耳と目は心の助手であり、悪を監視して検出することができます。それで、「状況に応じて道に従って行動する」と言われます。したがって、多くを語っても混乱せず、高く舞い上がっても迷わず、変化しても危険にさらされない人は、真実を見ることができます。したがって、目の見えない人には五色を見せることができず、耳の聞こえない人には五つの音を伝えることができません。したがって、開けられないものは開けられず、受け取れないものは受け取れません。何かが理解されていない場合は、それに対処する必要はありません。昔の人は、「口は食べるために使うが、話すために使うことはできない」と言いました。話すことにはタブーがあります。多くの口は金を溶かすことができるが、彼らの言葉には何か問題がある。

話すときに聞いてもらいたいと思うことや、何かをするときに成功したいと願うことは人間の本性です。したがって、賢者は自分の弱点を利用せず、愚か者の強みを利用し、自分の不器用さを利用せず、愚か者の技術を利用するので、困難に陥ることはありません。利点について話すときは、その長所に注目すべきであり、欠点について話すときは、その短所を避けるべきです。したがって、殻を持つ昆虫が身を守るときは、殻が強く厚くなければなりません。また、刺す昆虫が動くときは、毒で刺さなければなりません。したがって、動物は自分の強みをどのように活用するかを知っており、話し手は自分が持っているものをどのように活用するかを知っています。

したがって、「病気、恨み、心配、怒り、喜びの 5 つの言葉がある」と言われています。したがって、「病人は弱いエネルギーの影響を受け、精神的ではありません。恨み深い人は心が張り裂けそうになり、主人がいません。心配している人は閉塞していて発散できません。怒っている人は衝動的で制御できません。幸せな人はリラックスしていて目的がありません。」と言われています。これらの 5 つは、洗練されていれば使用できますし、有益であれば実践できます。したがって、賢い人と話すときは広さに頼り、愚かな人と話すときは議論に頼り、討論者と話すときは簡潔に頼り、高貴な人と話すときは権力に頼り、金持ちと話すときは高尚に頼り、貧しい人と話すときは利益に頼り、卑しい人と話すときは謙虚に頼り、勇敢な人と話すときは大胆に頼り、悪事を働く人と話すときは鋭さに頼る。これがテクニックですが、人々はしばしばその逆を行います。したがって、賢い人と話すときは、これを使って説明し、愚かな人と話すときは、これを使って教えなさい。しかし、それを実行するのは非常に困難です。そのため、言葉の種類は多様であり、変化するものでもあります。したがって、彼は自分の考えの流れを見失うことなく一日中話すことができ、話が混乱することはありません。物事は日々変化しますが、要点は失われません。したがって、知恵はその正確さで評価され、聴覚はその鋭さで評価され、知性はその明瞭さで評価され、言葉はその斬新さで評価されます。