『論語』の「学問」の章には孔子のどのような考えが表現されていますか？

周知のように、『論語』は孔子と儒教の政治理念、倫理思想、道徳観念、教育理念などをよく反映しています。では、「学問」の章には孔子のどのような思想が表現されているのでしょうか。以下、Interesting History編集部が関連内容を詳しく紹介します。

孔子は言った。「学び、学んだことを実践するのは、喜びではないだろうか。遠くから友人が来るのは、喜びではないだろうか。知らない人に怒らないのは、君子のしるしではないだろうか。」

孔子は言った。「学び、復習し、実践することは喜びではないか。遠くから同じ考えを持つ人々が来ることは喜びではないか。私を理解し、理解してくれないときに憤りや怒りを感じない人々がいるのは喜びではないか。私は徳のある君子ではないか。」

有子曰く、「孝行して目上の人を敬うが、目上の人を怒らせるのが好きな人は稀であり、目上の人を怒らせるのは好きではないが、トラブルを起こすのが好きな人は今まで存在したことがない。君子は基本に重点を置くべきであり、基本が確立された後に道が生まれる。孝行と​​目上の人を敬うことは仁の根源である！」

有子曰く、「親孝行、兄に従順、君主に逆らうのを好む人は稀である。君主に逆らうことを好まないで、反逆を好む人はいない。君子は根本に忠実である。根本が確立すれば、国を治め、人としての道理も確立される。親孝行、兄に従順であることは仁の根源である！」

孔子はこう言った。「話し上手で、人当たりのよい外見をしている人は、親切な人ではない。」

孔子はこう言った。「美しい言葉を使って愛想よく振る舞う人は、心の中に慈悲の心がほとんどない。」

曾子はこう言った。「私は一日に三度、自分自身を吟味します。他人のために働くとき、私は不誠実ではないか。友人と接するとき、私は信頼できるだろうか。学んだことを実践していないだろうか。」

曾子はこう言った。「私は毎日何度も自分自身を振り返ります。私は他人を助けるために最善を尽くしましたか？私は友人との付き合いにおいて誠実で信頼できる人でしたか？先生から教わった教訓を復習しましたか？」

孔子はこう言いました。「千台の戦車を持つ国を治めるには、敬意と信頼を持ち、質素で愛情深く、時代に合わせて民を導かなければならない。」

孔子はこう言った。「千台の戦車を持つ国を治めるには、国政を厳格かつ誠実に行い、正直かつ信頼でき、財政支出を節約し、役人に親切にし、民の農業が遅れないようにしなければならない。」

孔子はこう言った。「弟子は家では親孝行し、外では両親を敬うべきだ。用心深く、信頼でき、すべての人を愛し、慈悲深い人に近づくべきだ。暇があれば文学を学ぶべきだ。」

孔子はこう言った。「両親と一緒にいるときは親孝行をしなさい。外出するときは先生に従い、言動に注意し、正直で信頼でき、口数を減らし、すべての人を愛し、親切で徳の高い人と親しくしなさい。これを実践した後、まだ体力が残っているなら、文学や知識を勉強しなさい。」

子霞は言った。「徳の高い人は、容易に欲望に誘惑されない。全力で両親に仕え、一生をかけて君主に仕え、友情において信頼できる。たとえ彼が学んでいないと言っても、私は彼が学んでいると言う。」

子霞は言った。「女性よりも徳を重んじ、全力で両親に仕え、命をかけて君主に仕え、友人と接する際には正直に話し、約束を守る男は、たとえ学んでいないと言っても、学んでいると言えるだろう。」

孔子はこう言った。「君子が物事を真剣に受け止めなければ、尊敬されない。学ばなければ、知識は確固たるものにならない。君子は忠実で信頼できる者でなければならず、自分より優れていない友人を持つべきではない。間違いを犯したら、それを正すことを恐れてはならない。」

孔子はこう言いました。「君子は厳粛でなければ威厳がない。学問は心を閉ざさない人を作る。忠誠が第一であるべきであり、自分の信念を共有しない人とは友達にならない。間違いを犯したら、それを正すことを恐れてはならない。」

曾子は言った。「死者を思いやり、先祖を敬えば、人々の道徳はより深まるだろう。」

曾子はこう言った。「親の死を慎重に受け止め、祖先の記憶を大切にすれば、人々は自然に忠誠心と誠実さが増すだろう。」

子欽は子貢に尋ねた。「先生、国に来たら、その国の政治について聞かなければなりません。それはあなたが求めるからですか、それとも与えられるのですか？」子貢は言った。「先生、あなたは優しく、親切で、敬意を持ち、質素で、慎ましやかにすることでそれを得ます。あなたの求める方法は他の人と違いますか？」

子欽は子貢に尋ねた。「先生、あなたが国に着くと、その国の政情を常に事前に知っています。この資格は自分で求めたのですか、それとも君主から与えられたのですか？」子貢は言った。「先生、あなたは温和で、親切で、礼儀正しく、質素で、控えめなので、この資格を得ました（この資格は求めたとも言えます）。しかし、彼がそれを求める方法は他の人と異なるかもしれませんね？」

孔子は言った。「父が生きているときは、その志を観察しなさい。父が亡くなったときは、その行いを観察しなさい。父のやり方を3年間変えなければ、孝行と言える。」

孔子はこう言った。「父が生きている間は（父には独立して行動する権利がないので）、父の志を観察すべきである。父の死後は、父の行動を観察すべきである。父の道理にかなった部分を長い間変えなければ、その人は孝行を果たしたと言える。」

有子は言った。「礼法において、調和は最も重要です。古代の王の道は美しく、小さなことにも大きなことにも用いられています。できないことがあれば、礼法がなければ調和を知り、調和を保つことはできません。」

有子はこう言った。「儀式の実施において、調和は最も価値がある。これは古代君主の国家統治方法の貴重な部分である。しかし、大きなことであれ小さなことであれ、ただ調和的に行うだけではうまくいかないことがある。（これは）儀式を用いて調和をコントロールせずに、調和のための調和を行うことも実現不可能だからである。」

有子は言った。「信義は義に近く、言葉は繰り返すことができる。礼節は礼に近く、恥から遠い。親族を失うことがないので、尊敬されることもできる。」

有子は言った。「約束を守ることは正義にかなっていなければならない。そうすれば、約束は実行できる。敬意を払うことは礼儀にかなっていなければならない。そうすれば、恥辱を避けることができる。頼りになる人は信頼できる。そうすれば、彼らは尊敬に値する。」

孔子は言った。「君子は食べるときに満腹を求めず、生きるときに安楽を求めない。君子は行動が素早く、言葉が慎重である。君子は道に従い、道に忠実である。君子は勉学に励んでいると言える。」

孔子はこう言った。「君子は食事で満腹を求めず、安楽に暮らすことも求めない。仕事では勤勉で機敏だが、言葉遣いは慎重である。賢者からの矯正を求める。これが良い学習者になるということである。」

子貢は「貧しくてもへつらわず、金持ちでも傲慢でないことはどう思いますか」と尋ねました。孔子は「それは結構です。しかし、貧しくても幸せで、金持ちでも礼儀正しいことほど良くはありません」と言いました。

子貢は言った。「詩経には『刃物のように鋭く、石のように磨かれ、砥石のように磨かれている』と書いてあるが、これはそういう意味か？」 師は言った。「慈よ、今こそ詩経についてあなたに話す時だ。過去のことを話してくれ。そうすれば私は未来を知ることができる。」

子貢は言った。「貧しくてもへつらわず、金持ちでも傲慢でなければどうだろう？」孔子は言った。「それはいい。しかし、貧しくても道に満足し、金持ちでも礼儀正しくあることほど良くはない。」

子貢は言った。「詩経には『骨や角、象牙や玉のように取って磨け』と書いてあるが、これはそういう意味ではないか。」孔子は言った。「慈よ、あなたは私が言ったことから私が言わなかったことの意味を理解し、一つのことから他のことへと推論することができます。私はあなたに詩経について話すことができます。」

孔子はこう言いました。「私は他人が私を知らないことを心配するのではなく、他人を知らないことを心配するのです。」

孔子はこう言いました。「私は他人が私を理解しないことを恐れているのではなく、私が他人を理解できないことを恐れているだけだ。」