四聖心源：第6巻：雑病：排膿の根源

『四聖心源』は、1753年に清朝の黄元宇によって書かれた医学書で、『医聖心源』としても知られています。著者は黄帝、奇伯、秦月人、張仲景を医学の四聖人とみなしている。この本は『黄帝内経』『難経』『熱病論』『金堂要』の意味を解説しています。第2巻は天と人について、第26巻は気について、第3巻は脈法について、第4巻は疲労による損傷について、第5巻から第7巻は雑病について、第8巻は七穴について、第9巻は傷と潰瘍について、第10巻は婦人科について説明しています。伝統的な中国医学の基礎理論と臨床医学の一部を収録した総合的な著作です。次に、次の興味深い歴史編集者が、第 6 巻「さまざまな病気の解説: 尿路感染症の根源」の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

滴っているのは仁水に閉じ込められた夷木です。膀胱は太陽の冷水の住処です。少陽火は太陽に従って下降し、膀胱とつながり、下半身を縛ります。膀胱が満杯になると尿閉を引き起こし、膀胱が空になると夜尿を引き起こします。香火は底にあります。水に出会うと隠れ、木に出会うと漏れます。桂水は尿を溜め込むので、尿失禁を起こさずに排出でき、易木は尿を放出するので、尿を溜め込むので、尿閉を起こさずに排出できます。このようにして水路が調整されます。

水の蓄えられる力は、呉土の下降によるもので、下降すると気が集まります。木の放出する力は、壬土の上昇によるもので、上昇すると気が広がります。胃が逆さまになって水分を蓄えられなくなると失禁を引き起こし、脾臓が陥没して水分を排出できなくなると排尿障害を引き起こします。排尿困難の人は尿を蓄えることができず、失禁や排便ができず、さらに尿閉にも苦しみます。

水は蓄えようとするが木は漏らすので、水は頻繁に発生するが集めることはできない。木は漏らそうとするが水は蓄えようとするので、水は妨げられ役に立たない。木が放出したいのに放出できない場合、排尿は妨げられ、水が貯蔵したいのに貯蔵できない場合、精血は保持されません。木が放出できないため、気気が抑制されて熱となり、排尿が困難になり、水が蓄えられないため、陽の根が漏れて冷え、精血が溢れる。

寒熱のメカニズムはすべて太陰の湿性によるものです。湿っていると土が沈み、木が詰まって排泄ができなくなるので、窒息尿や赤痢が発生します。尿毒症と赤痢の原理は、すべて木の鬱滞によって起こります。易木が肛門の奥で鬱滞すると赤痢を引き起こし、水宮の前部で鬱滞すると尿毒症を引き起こします。一般的な方法は、土を乾燥させてから木をほぐす方法です。土が乾燥していて木がほぐれていたら、ほぐして解放する順序はスムーズになります。

桂枝霊芝煎じ薬

ポリアココス3グラム、アリスマオリエンタリス3グラム、甘草3グラム、生シナモンの小枝3グラム、シャクヤクの根3グラム

半カップ分揚げて温かいうちにお飲みください。

肝臓の乾燥により喉が渇いた場合は、ロバの皮のゼラチンを加えます。

脾臓は湿土なので、すべての病気は湿気によって引き起こされます。肝臓は風木なので、すべての病気は乾燥によって引き起こされます。尿毒症では土の湿気により脾臓が陥没し、易木の気を抑制して排泄を悪くし、尿毒症を引き起こします。木がよどみ風が吹くと体液が枯渇し、必然的に喉の渇きが生じます。脾臓の土は湿気に満ち、肝木は風乾です。肝には血が蓄えられており、風が吹くと血が消えてしまう。これが木枯れの原因である。芍薬、ガジュツ、甘草は土を養い湿気を排出し、桂枝、芍薬は木を細く風を清める。これが定法である。土が湿っているほど、木材は乾燥します。木材が極度に乾燥している場合は、牡丹では湿らせることができないため、ロバの皮のゼラチンを使用する必要があります。中景の竹霊煎じ液は排尿を促進する効果があります。茯苓、ニレ、茯苓、滑石は利尿作用を促進し、湿気を取り除き、ロバ皮ゼラチンは風を清め、乾燥を潤します。

水の性質は休眠性であり、木の性質は滲出性である。易木は、相火によって封じられた癸水から生まれます。癸水は暖かく、暖かい空気は左に上昇し、易木に変化します。生命力が豊かで、易木が栄え、浚渫の秩序が満たされると、水路は澄み、相応の火は隠れる。土が閉じ込められ、木が塞がれているので、排出がうまくいきません。排出しようとすればするほど、火が漏れ出し、膀胱が熱くなり乾燥します。膀胱の熱と収斂は、膀胱に閉じ込められた風、木、火によって生じます。足の少陽の甲木は気を向火に変え、手の少陽の三焦とともに水蔵を温めます。手の少陽経の火が漏れると膀胱に沈み、排尿困難を引き起こします。足の少陽経の火が漏れると胸部や横隔膜に上がり、病気が消えます。その理由はすべて易木の衰えによるものです。膀胱が極度に熱く乾燥している人には、クチナシとキバナフウロを加えると、3つのバーナーのくぼみが解消され、水宮が浄化されます。

易木の温熱は君火を生じますが、木が鬱積し陽が沈んでいるため、温気が抑制され、膀胱の沈んだ臣火と結合して下半身に熱を生じます。しかし、熱は肝臓と膀胱にあり、脾臓は湿潤し、腎臓は冷えています。冷たい水が土を侵して脾宮に移動する時、脾臓は湿るだけでなく、寒さにも悩まされます。肝臓と膀胱の熱を清める必要があり、脾臓と土は湿って冷たいので、温めて乾燥させる必要があります。したがって、乾燥したショウガを一緒に使用して土を温める必要があります。肝熱が減りすぎて脾陽が損傷すると、木火により漏出が増加し、膀胱は際限なく熱く乾燥します。ただし、腎臓を温める薬は膀胱の熱を高める可能性があるため、早期に使用しないでください。膀胱の熱が治まったら、肝木の根を補充するためにトリカブトを使って水を温めることをお勧めします。

腎は精気を蓄え、肝は血気を蓄えます。木は放出したいのに水は隠せない場合、精気と血は両方とも下へ流れます。精液が溢れてしまった場合は、ヤマノイモやミズキなどを使って封じ込めるとよいでしょう。血栓が排出された場合は、丹参や桃仁を使って血栓を緩和することが望ましいです。

家の中に砂、石、白い物体が降ってくるかもしれません。砂や石は膀胱の熱や尿失禁によって発生します。水は湿潤して下降すると言われ、湿潤して下降すると塩辛くなります。塩辛い尿は水が湿潤して下降することで生成されます。すべての川は海に流れ込み、海水が精製されると塩の塊が形成されます。膀胱は人体の海であり、砂や石は海水の塩分です。

白い物質は脾臓と肺の湿気によって発生します。湿気が多く体液が凝縮すると、痰と唾液が生成されます。脾臓では克服したものを克服し、肺では生成したものを伝達し、それらはすべて膀胱に入ります。膀胱は水分で満たされていますが、排出口がないので水分が蓄積し、濁った尿になってしまいます。白質がくっついて塊になって落ちたものが濁りの凝縮です。原理は脾臓や肺で生成される痰と同じです。排尿困難により便に白いものが混じる場合は、痰の量が多いと考えられます。湿を清めるには、多めに芎芎と莢芎を使います。痰が多い場合は、張中景の小半夏に芎芎と橘皮を加えて痰を清めます。

女性の帯下と不正出血は男性の帯下と血尿に似ており、どちらも湿気過多と木質低下の症状です。内臓疾患のほとんどは土壌の湿気によって引き起こされ、しばしば窒息尿や赤痢を伴います。膨満感、窒息、喉の渇き、黄疸に苦しむ人はさらに症状が悪化します。これは陽が不足し、土が弱く、金と木の両方が衰えているためです。乾燥した土は中枢を温め、金気を清め木気を分散させる物質によって助けられ、収斂症状は自然に消えるでしょう。凡庸な医師は、患者の下半身に熱があるのを見て、大黄を与えたが、それが脾陽をさらに弱めた。なんと馬鹿げたことだ！ 尿閉の患者が下半身に熱があるとき、クチナシとオウバクの症状しか現れず、大黄と芒硝の症状は現れない。熱は脾臓と胃にあるのではない。

白帯下、不正出血、膨張、黄疸、およびあらゆる種類の排尿困難のあらゆる症例が燻蒸に適しています。ヤマノイモ、ヨモギ、クチナシ、オオバコ、桂枝などをすりつぶして、布に包み、下腹部に熱圧をかけます。カイロで温めると、熱が浸透してすぐに排尿が起こります。これが最良の方法です。