古典『管子国俊』の原文は何ですか？管子国鈔の詳しい説明

『管子』は秦以前の時代のさまざまな学派の演説をまとめたものです。法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵学、農学の観点が含まれています。では、『管子国俊』の原文は何でしょうか？よくわからない読者は、Interesting Historyの編集者と一緒に読み進めてください。

桓公は管子に尋ねた。「国家の基準について聞かせてもらえますか？」管子は答えた。「国家の基準とは、季節に応じて儀式を行うことです。」桓公は尋ねた。「季節に応じて儀式を行うとはどういう意味ですか？」管子は答えた。「黄帝の王は爪と歯から逃れるように注意しました。幽邑の王は沼地を干上がらせ、山を不毛にしました。夏侯の王は曽樹と沐沢を焼きましたが、民に利益をもたらしませんでした。殷の王は王子の牛馬のための厩舎を持たず、道具に良くありませんでした。周の王には物事の準備ができる官僚がいました。5つの家は数は異なりますが、同じ機能を使用していました。」

桓公は「それでは五家のどれが良いのか」と尋ねた。管子は答えた。「山林を焼き、沼地を破壊し、沐湖を焼くのは、凶暴な獣が多いということだ。山を荒らし、湖を干上がらせる者は知恵が足りない。沼地を焼き、沐湖を焼く者は民に利益をもたらさない。武器を逃れ心を閉ざす者は、自分を助ける者である。牛馬を飼う厩舎を持たず、武器を使わない君主は、道具を使って民の心を統一する者である。人を利用して人を操り、武器を逃れ、仁義を守り、天の堅固さを利用して自分の安全を確保する者は、数は異なるが使うものは同じである。」

桓公は尋ねた。「時の王は何を立てるべきか」。管子は答えた。「五つの流派をすべて用いなさい。しかし、すべては用いてはならない。」 桓公は尋ねた。「どういう意味ですか」。管子は答えた。「吉祥の祈りを立てて山沼を固め、万物を支配する道具を立て、世に利益をもたらし、重要な計画を立てる際に注意を払う。不毛の山と疲弊した沼はますます利益を得る。山から金を取り出して通貨を確立し、漬物の山を救い、馬小屋を建てて民を繁栄させる。漬物が生える土は五穀が生える場所ではなく、ヘラジカ、牛、馬の土地である。春と秋には、生きている人に税金を課し、老人を殺し、慈善事業を立てて五穀を守る。これは役に立たない土を使って民の弱さを隠すことである。五つの流派をすべて用いなさい。しかし、すべては用いてはならない。」

桓公は「五代の王は天命を果たした。次の代の王が天命を果たすと期待できるだろうか」と言った。管子は「彼らは批判はするが混乱は起こさない。変化は早いが変化はしない。時が来れば行動し、時が来れば去る。王の運命は予測できない。これが五代の標準だ」と答えた。