秦以前の学術書『管子五譜』は何を表現しているのでしょうか？

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「関子五譜」の真相とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、読み続けてください〜

古代の聖王が大きな名声を得て、大きな功績をあげ、世界中で称賛され、後世に忘れ去られなかったのは、適切な人材がいなかったからだ。私はそのようなことは聞いたことがない。国を失い、国を危険にさらし、祖先の寺院を倒し、国民を失うことなく世界に滅ぼされた暴君の話は聞いたことがありません。今日、賢者の統治者は皆、家にいるときは平和を、移動中は権力を、戦闘中は勝利を、防衛中は安全を望みます。偉大な者は世界を支配したいのに対し、小国は君主を支配したいのです。適切な人材を獲得するために努力しなければ、軍事的敗北や領土の喪失などの小さな結果、個人の死や国の滅亡などの大きな結果を招くことになる。したがって、「適切な人材を獲得するために努力しなければならない」と言われている。これがこの世の究極です。

彼はこう言いました。「では、人々を味方につける最善の方法は、彼らに利益をもたらすことです。」彼らに利益をもたらす最良の方法は、統治の仕方を教えることです。したがって、統治に長けた者は、田畑を耕して国を繁栄させ、朝廷を休ませて政府をうまく運営し、公法を施行して私的な腐敗を止め、穀倉を満杯にして刑務所を空にし、有徳な者は昇進させて悪人を退かせ、上にいる君子を正直にし、下にへつらう者を抑えます。人々は勇気と勇敢さを重んじ、利益を軽蔑します。庶民は農業は好きですが、食べることと飲むことは嫌いです。その結果、お金も食料も薪も野菜も十分にありました。したがって、リーダーは寛大で、諦める能力を持たなければなりません。部下は従い、文句を言わない。上人と下人が和合し、礼節と義を重んじるから、平時にも勢力を強め、勝っても自分の地位を守り、一戦で諸侯を正すことができる。統治できない者は、畑を不毛にし、都市を空にし、宮廷を悪意に満ちたものにし、政府を混乱に陥れるだろう。公法は廃れて私利私欲が行われ、穀倉は空で牢獄は満ち、有徳な者は退き、裏切り者は進出し、君子は上にへつらい、下に公平であり、学者や人民は利益を重んじて勇猛を軽蔑し、庶民は飲食を愛して農業を憎む。その結果、国庫は乏しく、食料、飲料、薪、野菜は不足している。上位者はますます腐敗し、卑怯で、放っておかず、下位者はますます反抗的で、従おうとせず、上位者と下位者は互いに結託して調和していない。その結果、彼らは自分の立場に落ち着きがなく、行動に権威がなく、戦いに勝つことができず、自分自身を守ることができない。その結果、小国は軍事的に敗北し、領土が縮小し、大国は人的損失を被り、国が滅亡する。したがって、この観点から、政治は慎重にならなければならない。

徳には6つの側面があり、正義には7つの要素があり、儀式には8つの原則があり、法律には5つの義務があり、権力には3つの段階があります。6つの側面とは何でしょうか？それは、畑を開拓することと、祭壇と家を利益することです。木を育て、学者や民衆に農業に励ませ、壁や家を修繕することを生活を豊かにするといいます。隠された利益を開拓し、蓄えた富を城壁に運び、道路を修繕し、税関や市場の利便性を高め、滞在場所に注意を払う。これを貨幣輸送といいます。洪水を導き、池や溝を潤し、浅瀬を開き、濁った水を分け、詰まった水路を清め、橋や川に注意することを恩恵を残すといい、税金を軽くし、刑罰を緩め、罪を赦し、軽微な罪を許すことを寛大な政策という。年長者を助け、若者や孤児に親切にし、未亡人や寡夫を助け、病人を尋ね、災害や葬儀に哀悼の意を表すことを、非常時の援助といいます。服が寒いです。飢えた人や渇いた人に食事を与え、貧しい人を救い、疲れた人を元気づけます。お金がなくなったら、これを貧しい人を助けると言います。これら6つはすべて徳の発展です。これら 6 つのことが実現すれば、人々は望むものを何でも手に入れることができるようになります。国民は、上司に従う前に、自分が望むものを手に入れなければなりません。国民が上司に従って初めて、政府はうまく統治されるのです。そのため、徳を奨励しなければならないと言われています。

彼は言い​​ました: 人々は徳を知っているが、正義を知らない。それならば、我々は彼らを導くために行動で彼らを啓発すべきである。正義には7つの側面があります。その7つの側面とは何ですか? 彼は言いました: 孝行、年長者への敬意、親切、そして親戚への支援。君主に仕える際には敬意と忠誠心を持ちなさい。礼儀を守るために節度と適切さを心がけましょう。罰や屈辱を避けるために、秩序と柔軟性を保ちましょう。飢饉に備えて倹約してお金を貯めましょう。災害や混乱に備えて、堅実かつ誠実でいましょう。戦争に備えて調和と友好を保ちましょう。これら 7 つはすべて正義の本質です。民衆が正直であるためには、まず正義を知らなければならない。民衆が調和するためには、まず正義でなければならない。民衆が平和であるためには、まず調和でなければならない。民衆が力を発揮するためには、まず平和でなければならない。民衆が勝利して立場を維持するには、まず力を発揮しなければならない。したがって、正義は実践されなければならない。

彼は言った。「民衆は正義を知っているが、礼節を知らない。それならば、八経を装飾して、民衆を礼節に導くべきだ。」いわゆる八経とは何でしょうか。それは、上下の義理、貴賤の区別、老若の格差、貧富の格差です。これら八つは礼儀作法の経典です。したがって、上と下の間に正義がなければ混乱が生じ、貴人と卑しい人の間に区別がなければ争いが生じ、老人と若者の間に区別がなければ裏切りが生じ、富者と貧者の間に基準がなければ損失が生じる。上流階級と下流階級が混乱し、高貴な者と卑しい者が争い、老人と若者が裏切り合い、金持ちと貧乏人が互いに負け合っているような混乱状態にない国を私は聞いたことがありません。そのため、聖王たちは民を導くためにこれら 8 つの儀式を定めました。8 つの儀式のそれぞれがその意味を果たせば、君主は公平で無私無欲になります。公務員は忠実で信頼できる人物でなければならないが、党派的であってはならない。父親として、子供たちに優しく教えるべきです。息子として、人は親孝行をし、年長者を尊敬すべきである。兄として寛大な心で子供たちに教えるべきです。弟として従順で敬意を払うべきです。夫は正直で、誠実で、しっかりした人でなければなりません。妻たちは貞潔を保つよう奨励されています。こうであれば、下人は上人を裏切らず、臣下は主君を殺さず、卑人は貴人を凌駕せず、若者は老人をいじめず、遠縁は親族を軽視せず、新人は老いを軽視せず、小人は大人を増やさず、放縦は義に背かない。これら8つは礼儀の原則です。女性は礼儀正しくあるためには、まず礼儀作法を知らなければなりません。礼儀正しくあることで、他人を尊敬し、譲ることができるのです。他人を尊敬し、譲ることで、老若男女、高貴な者も卑しい者も、自分の境界を越えることはなくなります。老若男女、高貴な者も卑しい者も、自分の境界を越えなければ、混乱は生じず、問題も生じません。したがって、礼儀作法は注意深く守らなければなりません。

彼は言った。「民衆は礼儀を知っているが、義務を知らない。それならば、法律を制定して義務を割り当てるべきだ。義務を割り当てるには5つの義務がある。5つの義務とは何だろうか？」彼は言った。「君主は大臣を選んで役職に任命し、大臣は役職に任命して問題を議論し、官吏は彼らに仕事を任じて義務を守り、学者は自分自身を育てて一生懸命働き、庶民は農業をし、木を植える。」君主が大臣を選び、役職に任命すれば、物事は複雑になったり混乱したりすることはありません。上級官僚が職務上、ある問題を議論するときは、適時に行動すべきである。役人が職務を適切に遂行すれば、彼らの行動は調和のとれたものとなるでしょう。学者が自らを修め、努力すれば、徳の高い善良な人々が現れるでしょう。一般の人々は農業をしたり木を植えたりしているので、十分なお金を持っています。したがって、これら 5 つはすべて努力を必要とする作業であると言われています。国民が心を一つにするには、まず自らの義務を知らなければなりません。心が一つになって初めて、国民は注意を集中することができます。心が一つになり、注意が集中して初めて、国民は素晴らしい成果を達成することができます。したがって、人は最善を尽くすよう努力しなければならないと言われています。

彼は言った。「人民は義務は知っているが、正しい手段を知らない。それならば、人民を動かすために三つの手段を検討すべきだ。三つの手段とは何だろうか？」彼は言った。「最高の手段は天の吉兆であり、最低の手段は土地の適性であり、中間の手段は人々の従順である。これらがいわゆる三つの手段である。」そのため、天候が悪ければ洪水や干ばつが起こると言われています。土地が適さなければ飢饉が起こります。人間の本性が調和していないとき、災害や混乱が起こります。これら 3 つの出来事は政府によって引き起こされます。時を見極めて出来事を起こし、出来事で人を動かし、人を使って国を動かし、国を使って世界を動かすと言われています。全世界が動いているときのみ、名声と成功を達成することができます。したがって、人々は正しい決定を下す前にその力を知らなければなりません。適材適所で民が和し、民が和し和合すれば功績や名声が確立されるので、権力は測り知れなければならないと言われています。

したがって、五経が配られた後は、邪悪な者を追い出し、偽りを調べ、悪事を働く者をふるいにかけ、卑猥な言葉を聞かず、淫らな行いをしないようにしなければならないと言われています。もし民衆が淫らな行いと邪悪な性質を持ち、淫らな言葉を発し、淫らな策略を巡らして、上の君主にへつらい、下の民を惑わし、国を根こそぎにし、民衆を動員して、民事に損害を与えるならば、死刑または流罪に処すべきである。それゆえ、君主が国内で民を失い、海外で君主を失い、軍が敗れて領土が縮小し、名声が衰えて国が滅び、国が滅び、身が危険にさらされるのは、へつらいや淫らさによるのではない、と言われている。なぜそうなのか、その理由は、卑猥な音は耳に心地よく、卑猥な光景は目に心地よく、耳と目に心地よいものは心を心地よく、心が心地よいものは人を傷つける、ということです。人が傷ついても身体に危険がないというケースは聞いたことがありません。彼は言った。「空の墓を埋め、畑を耕し、城壁や家を修復すれば、国は豊かになるだろう。」食べる量を減らし、着るものを減らせば、お金は十分になります。徳が高く有能な人を昇進させ、貢献を奨励し、徳と優しさを広めれば、徳のある人は昇進するでしょう。悪人を追い出し、偽りを暴き、中傷する者を排除すれば、悪人は止むでしょう。飢餓を救済し、災害から人々を救い、国を復興させることができれば、国は安定するでしょう。

賢明な王の義務は能力を強化し、役に立たない者を排除することであり、そうして初めて国民は豊かになることができる。賢明な人は議論し、有能な人は雇用すれば、民衆を統治することができる。税金を低く徴収し、人民に厳しく接せず、忠誠と愛情をもって接すれば、人民はあなたを愛するようになる。この三つが覇権国の義務である。物事には根源があり、仁と義が鍵です。今日、労働者は技術に長けていますが、人々は準備の準備ができていないため、遊ぶことと楽しむことだけが楽しみです。農民たちは一生懸命働いていますが、世界中の飢えた人々は、修道院長が彼らの前に展示した珍しくて珍しい品々に大喜びしています。女性は賢く、世界中の貧しい人々は刺繍を楽しんでいます。そのため、帯は幅広、袖は大きく、模様は刺繍や染めが施され、彫刻はくり抜かれ、彫刻は磨かれています。税関では税金はかかりませんし、市場でも税金はかかりません。したがって、昔の優れた職人は、おもちゃを作るために知識と技術を使い果たすことはありませんでしたが、法律を守る人々によって無駄なものが失われることはありません。