張岱散文集『西湖を夢みて』第5巻・西湖風景・雲溪全文

『西湖夢想』は、明代末期から清代初期の作家、張岱が書いた散文集で、全5巻72章から成り、杭州周辺の重要な山水景観、仏寺、聖廟などを網羅的に描写しています。通録、北路、西路、中路、南路、外景の空間順に書かれており、読者に杭州の過去と現在を提示しています。特に重要なのは、著者が各記録の後に古代の賢人や同時代の人々の詩やエッセイをいくつか選んでおり、それが山河の輝きをさらに高めていることです。これらの詩とエッセイを集めたものが、西湖詩とエッセイのアンソロジーです。それでは、次の興味深い歴史編集者が第5巻・西湖外・雲渓について詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

宋代の西寧年間、雲麂に智鋒という僧侶が住んでいました。彼は虎を鎮める力があり、虎退治の禅師として知られていました。天熙年間に鎮紀院という名が贈られました。明の洪治年間に洪水によって破壊されました。龍清五年、連池法師は、名を朱紅、字を仏慧といい、人和の沈の子であった。彼は博士の弟子で、試験の成績は常に優秀で、性格は清らかで、両家に出入りしていた。息子は亡くなり、妻も亡くなった。ある日、彼は『智光集』を読んでいた時、誤ってティーカップを割ってしまいました。その時、彼はひらめきを得て、妻を臭い綿の服を着た鷹とみなし、完全に世間を無視しました。

彼は自分の気持ちを表現するために歌を作り、宗教を捨てて仏教に身を捧げました。使者の屠公は彼に考えを変えるように説得しようとしましたが、彼は考えを変えませんでした。彼は蜀の師から戒律を受けた後、不牛に旅し、そこで瞑想し、支離滅裂なことをつぶやいていた。突然、昔の癖が再び現れ、いわゆる「一筆書き」もかすかに現れた。東昌県の謝氏の家の近くを通ったとき、彼はさらに安心し、詩を詠んだ。「二十年前の出来事は疑わしいものだったから、三千里離れたところで誰かに会ったのも不思議ではない。線香を焚いて槍を持つのは夢のようで、悪魔と仏が無駄に善悪を論じている。」その時、彼は疑いが晴れて心が空になったように見えたが、悟りを開いたとは思っていなかった。

彼は古い雲麒寺の跡地に戻り、茅葺き小屋を建てて静かに座り、吊り鍋でお粥を炊き、一日一食だけ食べました。彼は胸に鉄板を掛け、そこには「鉄に花が咲くなら、私は人々にそれを伝えよう」と刻まれていた。時が経つにつれ、寄付者たちは競って彼のために部屋を建て、次第に修道院となり、弟子の数も増えていった。彼の理論は主に南山戒と東林浄土に焦点を当てており、最初に『解修法音』を出版し、その後『密陀書潮』を出版した。かつて、江左の学者たちは皆、助言を求めに来ました。王世浪宗母は尋ねた。「夜のネズミの鳴き声は華厳経のすべてを物語っているのですか？」 先生は答えた。

「もし猫が飛び出したらどうなるか？」と彼は言った。「先生を行かせ、講義台を後にしてください。」彼はまた詩を書いた。「ネズミが鳴くと華厳経は明らかです。王大臣が獣に騙されるのはなんと奇妙なことでしょう。」

猫は絵画館の前に飛び出し、枕元での会話からは音沙汰がなかった。大日如来の華厳経、第一章「世尊の妙飾」。 「彼の議論は厳格で、説明は正確でした。監督者や大臣は彼と話すために車を降りましたが、彼は雄弁で譲りませんでした。国の名士や賢者は彼の容貌に感銘を受けました。孝定皇太后は宮殿で彼女の肖像画を描き、ニシキヘビのローブを与えましたが、彼女はそれを着ることを敢えてしませんでした。彼女はパッチワークのキルトで体を覆い、残りの人生でそれを変えることはありませんでした。彼女が食べたのは300の野菜だけでした。高官とその側近を含む寺院に来た人々は平等に扱われ、ほとんど食べ物は与えられませんでした。人和ファン・リンは「心が乱れているとき、いつそれを落ち着かせることができますか？」と尋ねました。師は「それを一箇所に置けば、すべてが解決します」と言いました。民衆の中の学者が言った。「一つのことに集中して、それを一つの場所に置いたら、何が達成できるでしょうか？」 師は言った。「物事を学ぶことに関しては、朱熹の突然の徹底的な理解に従うべきです。何が達成できないでしょうか？」 ある人が尋ねた。「なぜ先見の明を重視しないのですか？」

師匠はこう言った。「二人が『琴芷傳』を観ているようなものだ。一人は観たことがないが、もう一人は観ていて事前に話していた。結局、二人で最後を観る。一場面加えたり減らしたりできるだろうか？」永東の屠龍は師匠を静慈寺に招待し、自分の『花魁伝』を観に行こうとしたが、于春熙は師匠の厳格な仏道行を理由に思いとどまった。主人はついに他の紳士たちと一緒に来て、何の不快感も示さずにその光景を注意深く観察した。寺院は警告を発し、かんざしや腕輪の演奏をやめ、時には琴や笛を演奏して心を元気づけなければなりません。後に彼は『Chan Guan Ce Jin』を著した。彼が描写したのは、山頂のように険しく、氷のように冷たいという点であり、それと多少似ている。西楽田は成功に喜び、彼の詩を出版に選びました。彼は普段から冗談を言ったり笑ったり、気楽な性格で、ヨンゴンの優雅で気ままなスタイルを体現しています。彼は完全に死んで灰になったわけではなく、木の板を運ぶと話していた宋旭のように、本当に信じられない人です。彼は50年間僧侶として活動し、さまざまな教えを説いてきました。万暦の易茂年6月の最後の日に、私は友人全員に別れの手紙を書き、山に戻って菜食の宴会を開き、贈り物を配り、まるで長い旅に出るかのように振る舞った。 7月3日、彼は沈黙し、翌日目覚めた。弟子たちが彼の将来のことについて尋ねると、彼は指示をもって答えました。四日目の正午、彼は顔を西に向けて目を開けるよう命じられ、元気な時と同じように念仏を唱え、あぐらをかいて亡くなりました。昔、李旦という神が埔山に降り立ち、その師は古代の仏陀であると語った。楊静安万春はかつて、師が仏陀の姿で現れ、武中で人々に食べ物を与えるのを見たことがある。信者が空っぽの部屋を覗くと、ランプを持った4人の幽霊が近づいてくるのが見えました。突然、3つの蓮華座が現れ、そのうちの一つに仏像である師が座りました。霊媒師によると、張果は雍明朝の師匠が『心歌』を説明するのを聞いたという。李屯墅の女性は仏教を信じたことはなかったが、師の教えを受け入れた。1年以上経って、彼女は3本の指を曲げて、仏僧アナジダに変身した。僧侶や在家の人々が亡くなるとき、戒律を唱えて仏法を説くことが求められることが多い。しかし、主人は自分を凡人だと称し、何をしても叱られるのが怖かったので、あえて報告しませんでした。亡くなる前日、婁玉は大きな蓮の葉を見て、自分が亡くなったという奇跡的な知らせをもはや隠し切れなかった。

袁宏道の「雲奇に関する覚書」：

雲棲は五雲山の麓に位置し、竹林の中を籠に乗って7、8マイルほど行くと到着します。とても人里離れた静かな場所で、蓮池僧侶が住んでいる場所です。連池の戒律は厳格で厳格であった。彼は道にあまり精通していなかったが、洞察力に欠けていたわけではない。仏の名前をただ唱えるという方法は、特に直接的で簡潔です。この6つの言葉で世界が回転しています。目をつまんで狂ったように解釈する必要はありません。しかし、連池は何も理解していなかったと言っても過言ではありません。もし何も分からないのなら、あなたこそが本当の阿弥陀です。早くして下さい。

李六芳の「雲棲春雪図追記」：

私は春、夏、秋によく西湖へ行きますが、寒山を見ずに帰ったことはありません。嘉塵は二人の王とともに雲麒を訪問した。すでに2月だったので雪は厚く積もっていました。赤山から歩いていくと、道のいたるところに、太陽の光にきらめく翡翠のような枝や幹が見えます。揚子江の南側の山々を眺めると、頂上に白い雲がかかっていて、とても美しいです。庚緒の秋、私は白敏と一緒に両岸の雪を眺めました。私が戻った後、白敏は一人残され、雪は旧暦の12月末まで遅くまで降り続けました。その年は雪が降らなかったので、がっかりしながら家に帰りました。世の中のすべては運命によって決まり、自分の意志で決めることはできません。貴州陽月の質問です。

また、「雪山の絵」の詩にはこうあります。

嘉子年嘉平月9日、大雪が降りました。私は長門に船を停泊させてこの絵を描きました。去年、西湖で雪に遭遇したのを覚えています。雪が降った後、山の両側に雲が現れ、上から下まですべてが白くなりました。雲なのか雪なのか、区別がつきませんでした。絵を描いているとき、私の目には雪が、心には雲がありました。観客はそれが実際には雪山の絵であることを知らずに、それが雲山の絵であると指摘しました。ペンを置いて笑いましょう。

張岱の「連池師に贈る」

演説の舞台である聖公の言葉は石のように明瞭です。

老僧は小さな部屋に住んでいますが、その部屋の半分は雲で、もう半分も雲で占められています。