元代の『三曲』の思想内容はどのような側面に分けられるでしょうか？

中国の伝統文化は歴史が長く、奥が深いです！元代に「月譜」または「金月譜」と呼ばれた三曲は、韻族の新しいメンバーです。今日、興味深い歴史の編集者は、皆さんのために元代の三曲の関連コンテンツを整理しました。あなたの知識を広げるのに役立つでしょうか？

元代の三曲作者は約200名おり、3,850曲以上の短い歌曲と450曲以上の組曲を含む4,300曲以上の作品を書いた。正統的な文学観では三曲は重視されていないため、収集して書籍にまとめた人は少なく、失われた作品も少なくありません。

三曲は、元代には「月府」あるいは「金月府」と呼ばれていました。三曲という名前が初めて文献に登場するのは、明代初期の朱有頓の『成斎楽譜』である。しかし、同書に記された三曲は短い歌曲のみを指し、組曲は含まれていない。明代中期以降、三曲の範囲は徐々に拡大し、組曲も含まれるようになりました。

20世紀初頭、呉美や任娥などの作曲家による一連の論文が出版され、小霊歌や淘汰歌を含む完全な文学形式としての三曲の概念がようやく確立されました。

文書が不足しているため、Sanqu がいつ出現したかを正確に特定することは困難です。しかし、それが民謡や俗語から生まれたものであることは間違いありません。これは単語の創造の状況と非常に似ています。

詞はもともと音楽にのせた歌の歌詞であったが、文人が創作に参加するにつれて次第に優雅で洗練されたものとなり、音楽から独立した純粋な文学へと発展していった。宋代、金代には契丹族、女真族、モンゴル族などの北方少数民族が相次いで中原に侵入し占領した。彼らがもたらした虎曲や樊楽は漢民族の音楽と融合し、新たな音楽を生み出した。

こうして歌詞は次第に音楽から切り離され、元の音楽にしか適応できなくなり、新しい形式の詩である三曲が誕生した。

明代の徐渭は『南慈緒録』の中で、音楽の変化が宋の衰退と曲の繁栄をもたらしたことを見事に表現している。「今日の北の曲は、遼と金の北境で殺戮と征服を行う音である。それは雄大で残酷で、騎馬武者の歌である。それが中原に流れ込み、民衆の日常の歌となった。宋の曲は管弦楽器で歌えないため、世の人々もそれを賞賛し、民衆の間で流行した。」徐渭の見解は、ほぼ現実と一致している。

元代三曲の思想内容は、おおまかに以下の側面に分けられます。

1. 元朝社会の暗い現実を反映し、人々の苦しみに対する同情を表現している。例えば、張陽浩の『潼関郷愁』、張克久の『太平天国に酔う』、張明山の『時代批判』は、いずれもおべっか使いが権力を握り、民衆が苦しんだ元朝社会の現実を、さまざまな角度から映し出している。

特に、隋景塵の『高祖帰郷』は「至高」君主制の思想に正面から挑戦し、劉世忠の『高建思追悼』第1部と第2部は元朝の政治経済体制の腐敗をさらに暴露した。

2. 世の中の邪悪さを嘆き、現実の生活から逃れて田舎に隠遁したいと願う。この種の作品は数多くあり、元代の学者たちの人生経験に対する感情や、彼らの間に蔓延していた否定的で現実逃避的な雰囲気を反映しています。しかし、馬志遠の「秋思」組曲のように、危険な世界に対する作者の憤りを表現し、引退したほうがよいと示唆する作品もある。

3. 愛について歌い、閨房にいる女性たちの不満を表現します。このタイプの三曲の数は、隠遁を題材にした作品の数に劣りません。これらは一般的に、豊かな想像力、率直な言葉、現実的で直接的な芸術的構想で書かれており、民謡の影響がより顕著です。

4. 風景を説明します。これは元代三曲のもう一つの重要なテーマであり、多様なスタイルと鮮やかな色彩が特徴です。山や川の美しい風景を描写する際には、自由奔放で大胆な語り口で歌の独特の芸術的構想を表現する作品が多くあります。しかし、同時代の伝統的な詩や雑集と比較すると、『袁三曲』の主題は比較的狭く、多くの作品の思想的傾向は比較的否定的であり、同時に、遊びや社交の場に向けた低俗なスタイルの作品もいくつかある。

元代末期には、南方オペラの音楽が三曲に取り入れられ、多くの作家が南方と北方のスタイルを組み合わせたものを採用したため、元代の三曲の発展に新たな様相が生まれ、明代の三曲が南方の曲調に支配される状況への第一歩を踏み出した。