『詩経・周宋・有數』の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

ゲスト、匿名（秦代以前）

お客さんもいて、彼らの馬も白いです。葦や草が生えていて、手入れが行き届いています。宿泊するゲストもいれば、手紙を送るゲストもいます。

それは彼に馬をつなぐロープを与えることを意味します。伯厳は彼を追いかけ、左右の部下が彼を慰めた。彼は暴君的な権力を持っているだけでなく、蛮族に祝福ももたらします。

翻訳

遠くから来た客人が訪ねてきて、力強い白い馬に乗っています。随行員は多数おり、全員が高潔な人々であった。ゲストはすでに 2 日間滞在しているので、さらに数日滞在して関係を築くことができます。

馬にトリップロープを与え、それを使って馬が前進するのを止めます。客が去るとき、彼らは遠くから彼を見送り、従者たちは温かく慰めました。あなたが客人を徳高く扱うなら、神はあなたに大きな祝福を与えてくれるでしょう。

感謝

この詩の最初の部分の最初の2行は、「客あり、客あり、その馬も白い」とあります。これは、魏子が周に行ったときに乗っていた馬が白い馬だったことを表現しています。宋は前王朝の末裔であり、周の客人であったため、大臣としての礼遇は受けなかった。例えば、古史によると、舜は堯の退位後を継いだ際、堯の息子丹柱を客人として扱い、同じ意味を持つ「于斌」と呼んだ。殷人は白色を重んじていたため、魏子が白馬に乗って朝廷に来たのは、祖先を忘れないという意思表示でもあった。このことから、周代に領地を与えられた宋国が、依然として殷の制度を維持していたことがわかる。そのため、魏子が朝廷に来て祖先の廟の祭祀を手伝ったとき、彼は「周の客」と呼べたのである。 「人数が多く、他の人に付き添うのが上手だ」と、魏子が宮廷に来た時に彼について来た群衆の様子を描写している。この二つの文は、魏子が朝廷に来た時、彼の多くの従者たちは皆、非の打ちどころのない道徳的性格を持った選ばれた人々であったことを示しています。この部分は、客人が馬に乗って到着する様子や随行員の様子など、客人の到着を具体的に描写しており、客人の到着の喜びを表すのにふさわしい荘厳な書き方をしているといえる。

2 番目のセクションには、ゲストの滞在について説明する 4 つの文章があります。 「宿泊する客もいれば、新に泊まる客もいる。」1泊は「su」、2泊は「xin」と呼ばれます。「su su xin xin」を繰り返して使うと、数日滞在することを意味します。ゲストは数日間滞在しましたが、これはホストがゲストをとても温かく丁寧にもてなしていたことを示しています。 「彼は客に馬をつなぐロープを渡した」という表現は、主人が客を楽しませるためにさまざまな方法を試みたことを示している。この二つの文は、客をつなぎとめておきたいという作者の強い願望、さらには客の馬をロープで縛りたいという願望を表現しています。これは、漢代の陳尊が客の馬車の手綱を井戸に投げ込んで客を留めようとした意図と非常によく似ています。客の馬は逃げられないようにロープで繋がれており、ブラシの使い方もちょうどよかった。

詩節の最後の 4 行は、主人が客を去る前に行う送別式を描写しています。詩には「数言追及し、左右の臣下が慰める」とある。送別会の際には、王の左右の臣下も慰めに参加しており、王が非常に礼儀正しかったことが分かる。次の 2 つの文は、「彼は暴君的な権力を持っているだけでなく、野蛮人に祝福ももたらします」と述べています。これは、魏子が偉大な周王朝から厚遇を受けたため、天から授かる祝福はきっとさらに大きくなるだろうという意味です。これは賛歌の結びの部分で、周王朝が商王朝の子孫に対して示した寛大さを示すだけでなく、魏子が「禹の客」の地位に満足し、将来はきっともっと厚遇を受けるだろうと励ましています。