韓奇は叔翔に貧乏だと愚痴を言ったのに、なぜ叔翔は彼を祝福したのでしょうか？

韓奇は叔翔に貧乏だと愚痴っていたのに、なぜ叔翔は彼を祝福したのでしょうか？ 興味があれば見に来てください！

春秋時代、韓起は晋の宰相であり、舒湘は晋の医師であった。ある日、韓奇は叔翔に「私は大臣の肩書しか持っていないが、大臣の収入はない。他の大臣と交流するお金さえないほど貧しい」と不満を漏らした。こう言うと、彼は叔翔の同情を得られると思ったが、予想外に叔翔は彼を祝福した。韓其は困惑して、舒祥に尋ねた。「私はこんなにも苦境に陥っていて、いつも心配しているのに、あなたは私に同情するどころか、祝福してくれる。なぜですか？」

舒湘は韓起の質問に直接答えず、まず晋の国の歴史上の人物二人の物語を語った。一人は貧しいが徳の高い阮叔、もう一人は裕福だが不義な西之である。阮叔はかつて晋の国の高官であった。規定によれば、彼は500ヘクタールの土地の給与を受けるはずであったが、実際には100ヘクタールの土地も持っていなかった。祖先の廟に供物器を置く余裕さえないほど貧しかった。しかし彼はそれを心に留めず、むしろ道徳の修養にもっと注意を払いました。彼はその徳の高さで全国に知られ、国の法律に厳密に従って行動し、全国の人々から普遍的な尊敬と愛情を獲得しました。林志は正反対で、かつて晋の宰相を務め、その一族の財産は国の富の半分に達しました。晋の三軍の将軍と将校の半分は武氏出身でした。しかし、彼は傲慢で、浪費家で、貪欲でした。彼は一日中、自分の富と権力が十分ではないことを悔いていました。彼は自分の富と地位を頼りに、やりたい放題して人々をいじめました。その結果、埋葬地もなく殺されただけでなく、一族全員が処刑されました。

これら二つの話をした後、舒湘は韓奇にこう言いました。「今、あなたは阮叔と同じくらい貧しい。私はあなたも阮叔の徳を実践できると思うので、あなたを祝福します。もしあなたが自分の道徳の修養に無関心で、いつも限られた財産を心配しているなら、私はあなたのために泣くこともできません。それでは、どうしてあなたを祝福する心が持てましょう！」

舒湘の言葉を聞いた後、韓起は突然悟り、深い感銘を受けた。彼は徳が富よりも重要であることに気づいた。貧乏を心配するのではなく、阮叔のように貧しいときに良い徳を積むべきだ。これは長期的な計画であり、西志の足跡をたどることを避けることができる。彼はすぐに舒祥の前にひざまずき、地面に頭を下げて感謝の気持ちを述べました。「私は財産のことしか考えていなかったため、人生と家族を破滅させるところでした。あなたの言葉が私を救ってくれました。私だけでなく、私の先祖と子孫もあなたに感謝しています！」

分析:

厳密に言えば、Shu Xiang が言ったことは戦略ではありませんでした。しかし、シュ・シアンが言ったことの核心は、あらゆる戦略や戦術において最も重要なことです。簡単に言えば、鍛冶屋は自分自身が強くなければならず、自分の強さが常に闘争やゲームの結果を左右する重要な要素となります。戦略資源理論によれば、自らの強みを向上させるには、以下の側面から始める必要があります。

まず、自社の本来の能力を高め、リソース能力（資金の流れ、人員数、事業範囲）をもっと多く、もっと広くします。

第二に、既存のリソースと機能を継続的に改良し、同じ状況下で他社よりも優れたパフォーマンスを発揮できるようにする必要があります（より優秀な人材、より強力なツールなど）。

3番目に、影響力を拡大し、他の中立的な外部リソースを自分の利益のために活用します。 （各種協力団体）

この場合、シュウ・シアンは上記の3番目の点だけを指摘しました。他人が自分を認めてくれることを期待するのは、少し消極的で、自分を守る能力に欠けています。

たとえば、古代では、あなたが有名人だったら、皇帝はあなたを殺したいと思っていましたが、あなたには兵士も権力もなかったので、皇帝はあなたを殺すことができました。このことで後から反乱を起こす人もいるかもしれませんが、死んでしまったら意味がありません。例えば、曹操が有名な学者である辺容を殺したため、兗州で反乱が起こり、陳宮は曹操と決別しました。

しかし、軍事力を握っていて、兵士や将軍がたくさんいる場合は、状況は異なります。例えば、曹操が馬騰と交渉していたとき、彼をなだめる必要もありました。