荘子はどのようにして亡くなったのでしょうか？荘子は生と死をどのように捉えているのでしょうか？

荘子はどのようにして亡くなったのでしょうか？荘子は妻が亡くなったとき、伴侶を失った。彼は心の悲しみを、生死に対する哲学的な態度と世俗的な礼儀に対する軽蔑に変え、たらいを叩きながら「生死は宿命であり、気と形は変化する。天と地は巨大な部屋のようであり、歌い泣くことは大きなコミュニケーションを生み出す」と歌った。その後、慧石は亡くなった。荘子は生涯の親友であり、最大の学問上のライバルでもあった人物を失い、深い悲しみに暮れていた。『世論』を執筆中、荘子は過去を悲しみ、長い間慧石のことを思い、知らず知らずのうちに500字以上の文章を慧石のために書き記し、最高の追悼文とした。

子清が亡くなったとき、彼はただ三度泣いただけでした。その後、荘子は自分が本当に創造主とともに旅をしているのだと実感し、とても穏やかな気持ちになりました。弟子たちは盛大な儀式で師を埋葬したいと考えていましたが、荘子は弟子たちがこの重大な瞬間にまだ生と死の問題を理解していないと感じ、悲しみました。そこで荘子は言った。「私は天地を棺とし、太陽と月を玉とし、星を真珠とします。天地はすべての物で私を見送ってくれますが、私の埋葬品は不完全ではないでしょうか。」弟子たちは涙を流して言った。「カラスや鷲があなたの遺体を食べるのではないかと心配です。」荘子は笑って言った。「天にはカラスや鷲があなたを食べようとしており、地には蟻があなたを食べようとしています。前者の食べ物を後者に与えたら、あまりにも不公平ではないでしょうか。」荘子は最後にゆったりと、とても詩的な口調で去っていった。

荘子は生と死をどのように捉えているのでしょうか？荘子の死生観は普通の人には理解できない。彼は死を恐れず、冷静にそれに立ち向かう。イエスが死にそうになったとき、弟子たちはイエスを丁重に埋葬する準備をしました。イエスはこう言いました。「天と地は私の棺であり、太陽と月と星は私とともに埋葬された玉と宝石であり、この世のあらゆるものは神からの贈り物です。埋葬に私とともに供するものは完全なものではないのですか？」弟子たちは心配しました。彼らはワシやカラスが師匠を食べてしまうのではないかと恐れたのです。荘子はこう言った。「天地を棺桶とすれば、烏に食べられ、土に埋めれば蟻に食べられ、烏の口から奪い取って蟻に食べさせるのは、偏りではないか。」

人が生と死を冷静に受け止めることができるかどうかは、その人の心の状態を真に反映するものである。しかし、愛する人、特に長年一緒に暮らした古いパートナーの死を冷静に受け止めるのは、あまりにも無情ではないでしょうか。荘子は本当に残酷でした。妻が亡くなったとき、彼は泣いたり悲しんだりするどころか、歌を歌ったり太鼓を叩いたりしたのです。友人の慧石は我慢できずに質問したが、彼は生まれてから死ぬまでの人生の理を説明した。 荘子がどのような原理を認識していたかを見てみましょう。荘子は、生と死はどちらも宇宙の営みの段階であり、死について慌てる必要はなく、自然の成り行きに任せればいいのだと言いました。人間は「気」の存在形態です。「人の命は気の集まりである。気が集まるとそれは生きることであり、気が散らばるとそれは死ぬことである」（『致死余話』）。

彼は慧氏に、起源を遡って最初の瞬間を観察してみると、生老病死は春夏秋冬の四季の変化と同じように普通のことだと感じたので、妻の死を悲しく思わなかったと語った。荘子は自由気ままな放浪を説き、人々は好きなことを何でもして、気楽に過ごし、人格の解放を追求し、くつろぎに浸ることができると信じていました。自由への憧れと欲求は、荘子が常に追求してきたものでした。彼は、仁と義を使って人々の自然な状態を制御することに反対しました。

彼は自由な心は飛翔できると信じ、人々が悟りを通して魅力に満ちた境地に達し、高い精神生活を送ることができることを願った。このような自由な生活への憧れも、自然に基づいています。無為の道の悟りと自然の生死の理解は、荘子に明るくて落ち着いた心を与えました。 さらに、荘子は生と死は相対的なものだと信じていたため、死の悲劇をあまり深刻に受け止めず、人生をより深く理解していました。

いわゆる「生と死は同時に起こり、死と生は同時に起こり、可能なことと不可能なこと、不可能なことと可能なこと、原因は非現実性のためであり、非現実性は原因である」、「これもあれであり、これもこれであり、これも一つであり、正しくて間違っている、これも一つであり、正しくて間違っている、本当にこれとあれがあるのだろうか？」荘子は、生と死、善と悪、可能と不可能などについての弁証法的な理解によって、物事をより高い視点から見ることができ、個人の自由の価値を促進することにさらに注意を払い、仁、義、礼、智などの概念によって確立された同一性と統一状態に反対しました。

荘子は面白い話を語りました。李冀は晋の献公と結婚すると知ったとき、とても悲しくてずっと泣いていました。宮殿に到着すると、「王と同じベッドに寝て、一緒に干し草を食べましたが、泣いたことを後悔しました。」彼女は淑女になって初めて淑女の生活を知り、泣いて結婚を断った自分の行動を後悔しました。したがって、荘子は、死んだことのない者は死後の世界を理解することはできないと信じていました。死を冷静に受け止め、自然の真の意味を理解することが知恵です。