敦煌壁画「伏羲女媧図」の芸術的素晴らしさはどのようなところですか？

敦煌壁画の「伏羲女媧図」の芸術的素晴らしさとは何でしょうか？それは主に仏教が中国の地方文化と融合し始め、多くの中国文化の内容を吸収したことに反映されています。今日は、興味深い歴史の編集者が詳しく紹介します。読み続けましょう〜

莫高窟第285洞窟の天井には伏羲と女媧の像が描かれている。この洞窟には、西魏大同4年と5年（西暦538年と539年）に建てられたことがはっきりと刻まれています。この洞窟の天井画のスタイルは洞窟 249 のものと多少似ており、どちらも色とりどりの雲が舞い、さまざまな伝説の神や怪物が描かれています。東側の七宝焼きの中央には、大きな蓮の花が咲いた蓮の茎と蓮の中にマニの宝石を持っている2人の力持ちの男性が描かれています。マニ珠の両面には、それぞれ上半身が人間、下半身が動物の伏羲と女媧の像が描かれています。左側は伏羲で、片手に定規を持ち、もう片方の手に硯を持っています。伏羲の体には円輪があり、その中には太陽を象徴する金色のカラスがいます。右側は女媧で、手にコンパスを持っています。女媧の体には円輪があり、その中には月を象徴するヒキガエルがいます。定規、定規、墨壺などの道具は大工の道具で、それぞれ円、四角、直線を描くのに使われます。古代人は「天は丸く、地は四角い」と信じていました。ここでの円と四角は天と地を象徴し、伏羲と女媧が世界を創造した神であることを暗示しています。伏羲と女媧の下には、悟りを開いた獣と仙人が描かれている。同じ洞窟の天井の南、西、北の側面には、風、雨、雷、稲妻の四神と飛廉と有翼人が描かれている。これらの神々のイメージは、249洞窟の天井に描かれたものとほぼ一致している。

世界を創造した神である伏羲と女媧は、秦以前の時代から文書に記録されています。漢代になると、伏羲と女媧を描いた絵画がますます増えた。王延寿の『魯陵光宮譜』には、宮廷壁画に描かれた伏羲、女媧などのさまざまな神話について、「天地創造の初め、太古の初めには、翼を持った五頭の龍が並んでおり、人間の皇帝には九つの頭があり、伏羲は鱗の体を持ち、女媧は蛇の体を持っていた」と記されている。呂陵光殿は現存していないが、現代の考古学的発見により、洛陽の漢の墓から北西部の嘉峪関の魏と金の墓まで、伏羲と女媧の像が発見されている。通常、伏羲は手に羅針盤を持ち、その体には太陽を象徴する金色のカラスが乗った丸い車輪が付いています。女媧は手に羅針盤を持ち、その体には月を象徴するヒキガエルが乗った丸い車輪が付いています。上半身は人間の形で、下半身は蛇の形をしています。伏羲と女媧の蛇のような下半身が絡み合うこともあります。

249窟と285窟はどちらも西魏時代の洞窟です。この時代、東王、西王母、伏羲、女媧など中国の伝統的な神話の内容が仏教洞窟に大規模に現れ、仏教壁画の内容と完璧に融合しました。絵画技法の面では、アーティストは飛んでいる雲や模様を利用して動きの感覚を誇張し、壁一面に飛んでいるような効果を生み出しています。これは仏教と中国文化の親和性、そして外来仏教と中国本土の文化の融合を反映しており、この時期に中原からもたらされた新しい芸術様式が敦煌壁画に強い影響を与えたことが見て取れる。

北魏から西魏にかけて、孝文帝の改革により、鮮卑人は統治者として漢民族の先進的な文化を本格的に学び始め、政治体制から言語、衣服などに至るまで一連の改革を行った。特に洛陽に遷都されてからは中国化が加速し、南方の芸術も北方に多大な影響を与えた。一方では、仏教思想は比較的開放的で、中国の伝統的な神仙思想を仏教石窟に取り入れました。他方では、芸術スタイルは南方の影響を吸収し、249洞窟、285洞窟、288洞窟などの洞窟に代表されています。仏像や菩薩像は、どれもほっそりとしていて、目は明るく、笑顔は優しいです。彼らは皆、袖の広い衣を着て、豊かなリボンを飾り、裾はひらひらと舞い、神々しい印象を与えます。これは、当時の南方絵画で流行した「精緻な骨格と鮮明な像」と「幅広の衣服と帯」の特徴です。