信者パウロ：キリスト教においてイエスの次に最も重要な人物

信者パウロはイエスと同時代人でしたが、イエスよりも若かったです。彼は新しいキリスト教信仰の発展において最も重要な先駆者でした。すべてのキリスト教の著述家や思想家の中でも、キリスト教神学に対する彼の影響は大きく、永遠に残るでしょう。

サウロとしても知られるパウロは、キリストの数年前にキリキア（現在のトルコ）の都市タルソスで生まれました。彼はローマ市民でしたが、ユダヤ系でした。十代の頃にヘブライ語を学び、ユダヤ教の教育を完全に受け、テント作りの技術も学びました。彼は若い頃エルサレムに行き、優れたユダヤ教のラビであるガマリエルの指導の下で熱心に勉強しました。パウロとイエスは二人とも同時にエルサレムにいたにもかかわらず、二人が実際に会ったかどうかは分かりません。

イエスの死後、初期のキリスト教徒は異教徒とみなされて迫害されました。パウロはかつてこの迫害に参加したことがある。しかし、ある時、ダマスカスへの旅の途中で、彼は迷路の中でイエスが自分に話しかけているように感じたようです。それ以来、彼は宗教的信念を変え、それが彼の人生の転機となりました。かつてキリスト教に反対していた彼は、新しい宗教の最も強力で影響力のある支持者になりました。

パウロは残りの人生をキリスト教について考え、書き記し、新しい宗教の信者を増やすことに費やした。彼は宣教活動中に、小アジア、ギリシャ、シリア、パレスチナを広範囲に旅しました。パウロのユダヤ人への説教は、初期のキリスト教徒の一部ほど成功しませんでした。実際、彼の行動はしばしば大きな敵意を引き起こし、命が脅かされることも何度かありました。しかし、パウロの非ユダヤ人への説教は非常に成功したため、人々は彼をしばしば「異邦人への使徒」と呼んでいます。キリスト教の普及においてこれほど重要な役割を果たした人物は他にいません。

パウロは東ローマ帝国での3回の宣教旅行を終えてエルサレムに戻りました。そこで彼は逮捕され、最終的に裁判を受けるためにローマに送られた。裁判がどのように終わったのか、彼がローマを去ったのかどうかは分からない。しかし、彼は最終的にローマ近郊で処刑されました（おそらく西暦64年）。

パウロがキリスト教の発展に与えた影響は、次のようにまとめることができます。第一に、宣教師としての彼の大きな成功、第二に、新約聖書の重要な部分を構成する彼の著作、そして第三に、キリスト教神学の発展における彼の役割です。

新約聖書の27冊の本のうち、少なくとも14冊はパウロの著作とされています。現代の学者たちは、これらの書のうち 4 冊か 5 冊は実際には他の人によって書かれたものだと考えていますが、それでもパウロが新約聖書の唯一の重要な著者であることは明らかです。

パウロがキリスト教神学に与えた影響は計り知れない。彼の考えには次のようなものがありました。イエスは啓蒙された人間の預言者であるだけでなく、実際には神でもありました。イエスは私たちの罪のために亡くなり、その受難によって私たちの命が救われました。私たちは聖書の教えに従うことで救われるのではなく、イエスを受け入れることによってのみ救われるのです。逆に言えば、イエスを受け入れるなら、その人の罪は赦されるのです。パウロは原罪の教義についても説きました（ローマ5:12-19参照）。

律法の遵守だけでは救済にはつながらないので、パウロはキリスト教への改宗者はユダヤ教の食事制限を受け入れたり、「モーセの律法」の典礼に従ったり、割礼を受ける必要さえないと主張した。初期のキリスト教指導者の何人かはこの点に関してパウロと激しく意見が異なり、もし彼らの見解が優勢であったなら、キリスト教がローマ帝国中にこれほど急速に広まったとは考えにくい。

ポールは結婚したことがなく、それを証明するのは難しいようですが、どうやら女性と性的関係を持ったことはなかったようです。彼の性と女性に関する見解は聖書に取り入れられたため、後世の人々の見解に大きな影響を与えました。この主題に関する彼の最も有名な格言（コリントの信徒への手紙一、vii、8-9）は、「ですから、未婚の女性や未亡人に言います。もし私と同じくらいの忍耐力があれば、それは彼女たちにとって良いことです。しかし、それができないなら結婚させなさい。情欲に燃えるよりは結婚する方が良いからです。」です。

女性の地位に関するパウロの考えも非常に明確です。「女は黙って従順に学びなさい。女が教えたり、男の上に権力を振るったりすることを私は許しません。女は黙っていなければなりません。アダムが最初に造られ、その後にエバが造られたからです (テモテへの第一の手紙 2:10-13)。」同様の考えは、コリント人への第一の手紙 11:3-9 でより力強く表現されているかもしれません。パウロはこのような箇所で、同時代の多くの人々が抱いていた見解を間違いなく表現しましたが、イエスは同様の発言をしていないように見えることは注目に値します。

パウロは、他の誰よりも、キリスト教をユダヤ教の一派から世界宗教へと変える上で大きな役割を果たしました。イエスの神性と信仰のみによる赦しという彼の中心的な考えは、それ以来何世紀にもわたってキリスト教思想の基礎となってきました。アウグスティヌス、トマス・アクィナス、ルター、カルヴァンを含むその後のキリスト教神学者は皆、彼の著作に深い影響を受けました。実際、パウロの思想の影響は非常に大きく、イエスではなくパウロこそがキリスト教の主要な創始者とみなされるべきだと考える学者もいます。この見解は極端すぎるようです。しかし、パウロの影響力は、イエスの影響力には及ばないとしても、他のどのキリスト教思想家の影響力よりもはるかに大きい。

注:

① ラビ（ヘブライ語：rabbi）：ユダヤ教において、宗教上の規則や法律を施行し、宗教儀式を主宰する責任を負う人の称号。それは「先生」を意味します。

②原罪：キリスト教の重要な教義の一つ。これは、人類の最初の祖先であるアダムとイブが創造された後、エデンの園に置かれたという事実を指します。彼らは蛇に誘惑されて神の命令に背き、禁断の果実を食べました。この罪が全人類の原罪となったため、この名前が付けられました。この罪はアダムの子孫すべてに受け継がれ、人類の罪と災難の根本原因であると信じられています。罪を犯していなくても、出生時に死亡した赤ちゃんも罪人であり、原罪を持って生まれているため、キリストの贖いを必要としています。

③ モーセの律法。別名「律法の書」とも呼ばれ、キリスト教の旧約聖書の一部であり、創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記を含む聖書の最初の 5 つの書物です。これらはユダヤ教によって聖書として認められた最初の書物です。ユダヤの伝説によれば、これら 5 つの書物は神がモーセを通して宣言した「律法」であるため、この名前が付けられました。 5 冊の書物の中には、さまざまな法律を詳細に記録している部分もあれば、世界と人類の起源に関するユダヤの伝説や、ユダヤ国家の初期の歴史を記録している箇所もあります。これらの内容は総称して「律法の書」と呼ばれ、ユダヤ教の教義と規則の重要な基盤の 1 つを構成しています。キリスト教もそれを尊重します。

④ 割礼：ユダヤ教における宗教儀式で、男児の陰茎の包皮を石のナイフで切る。創世記によれば、神はアブラハムをすべての国の父とし、彼と契約を結びました。すべての男の子は契約の印として生後8日目に割礼を受けなければなりません。割礼を受けていない男性は、ヤハウェの民の一員となることはできません。それ以来、イスラエルの男の子は皆、生後8日目に割礼を受けるようになりました。後にイスラム教にもこの習慣が生まれ、ハッタナイと呼ばれるようになりました。