長沙の楚墓にある絹絵に描かれた女性は誰ですか？

1949年、湖南省長沙市南東郊外の陳家大山の楚墓から絹絵が発掘された。この絹絵は1万年以上前に描かれたもので、世界で発見された最も古い絹絵の一つです。末周絹絵、あるいは長沙楚墓絹絵と呼ばれています。

この絹絵は高さ約28センチ、幅約20センチです。絵のメインとなる位置には、頭の後ろで飾り付きのお団子ヘアを結び、長いスカートを地面に引きずり、細くほっそりとしたウエストを持ち、敬虔な表情で両手を組み、左横向きに立っている女性が描かれています。彼女の上には龍と鳳凰が描かれています。鳳凰は頭を高く上げ、翼を羽ばたかせ、爪を上げ、尾を振り回してまるで上昇しているかのようです。龍は足を曲げて伸ばし、体をねじってまるで空に飛び上がっているかのようです。絵画の輪郭は力強い墨の線で描かれ、ねじれや曲がり、豊かなリズミカルな変化を伴っています。黒と白の組み合わせが、絵画に装飾的な興味をそそります。登場人物の唇や袖には朱色の跡が残っています。

長沙の楚墓で発見された絹絵は、わが国の多くの専門家や学者の注目を集めています。この絹絵はなぜ描かれたのか？絵の中の女性は誰なのか？空を飛んでいる動物は龍と鳳凰なのか？学者たちはこれについて多くの研究と議論を行ってきました。

1950年代初頭、郭沫若氏は当時の古本をもとに研究し、女性の左上の動物と鳥は奎（古代伝説の一本足の獣）と鳳凰であり、鳳凰と奎が戦っている状態であると信じた。鳳凰は神鳥で、善と平和を象徴します。闘争において優位に立ち、勝利します。夾は怪物で、悪と死を象徴します。横から抵抗し、敗北します。絵の下には、まるで祈るかのように胸の前で手を組んで鳳凰の隣に立っている実在の女性が描かれています。しかし、郭沫若は絵画に描かれた女性の正体については調べなかった。

1980年代以降、この絹絵は社会に公開され、人々は古い模本と比較して研究し、古い模本には多くの誤りがあることを発見した。龍のような獣は一本足ではなく二本足であり、絹絵の下隅には三日月があったが、それは無視されていた。そのため、郭沫若氏の推測は崩れ、学者たちは元の絵画を再確認した。

「江漢論壇」はかつて「新旧模本を比較して楚の人物、龍、鳳凰の絹絵について」という記事を掲載し、長沙楚墓の絹絵に新たな解釈を与えた。

記事では、絹絵の構造と配置は上層、中層、下層の3層で構成されていると推測している。上層は天空です。左の獣は古代我が国で神格化された龍、右の鳥は鳳凰です。古代中国の神話では、龍と鳳凰は人間と神の魂が天に昇るのを助ける神話上の獣と鳥です。絵画の中の女性は中間層、つまり人間の世界に立っています。女性の右下隅には三日月形の物体があり、これは下層、つまり地球を表している。これは、女性が大地の上に立ち、手を合わせて龍と鳳凰に祈り、飛翔する龍と鳳凰が彼女の魂を神の領域に導いてくれることを願っていることを意味している。また、記事では、絵に描かれた女性は墓の所有者自身であり、この絹絵のテーマは楚の魔女や神々の迷信的な考えを反映していると考えている。

美術史家の金維野氏もこの意見に同意している。彼は、絵画の中心人物は死者自身の肖像画であるべきだと信じており、このタイプの絹絵が我が国の肖像画の起源であると信じていました。

しかし、絵画に描かれた女性が誰なのかについては学界で意見の一致が得られていない。王伯敏氏は、この絵は魔女が墓の中で死者を祝福する様子を描いた、迷信的な色彩の風俗画であると考えている。この絹絵に描かれた女性は、当時の「魔女」のイメージなのかもしれません。また、絵の中の女性は女神の米菲であると信じる人もいます。王仁祥同志は、これは「鳳龍鸞鳥が米菲を迎える」絵であると信じています。

墓から出土した絹絵の形状から判断すると、それは当時の鑑賞用の美術品ではなく、支配者が天に昇る願いを表すために使用した迷信的な道具であり、これは楚人の迷信的な風習と一致しています。絵画に描かれた女性が誰なのかについてはさまざまな意見があり、専門家や学者によるさらなる研究が必要な未解決の謎となっている。