儒教は良いものでしょうか、悪いものでしょうか？いくつかのアイデアは時間を超越できるでしょうか?

現代人は封建社会を批判することに努力を惜しまない。封建社会に存在し、封建王朝に奉仕するものであれば、その性質が何であれ、必ず信用を失うことになるようだ。実際、多くの人は単に流行を追ったり、キャンペーンを一般化して中傷したりしています。そのため、中華民国時代の「孔子打倒」に続き、近年、儒教は完全に封建社会の走狗であるなどと厳しい批判にさらされている。儒教は確かに封建的な皇帝権力が思想統制を行うための強力な手段であることは否定できないが、皇帝権力に完全に依存しているわけではなく、独自の独立した意志を持っている。

皇帝は儒教を重んじているが、それは儒教が皇帝によって操作されることを意味するわけではない。儒教の存在は封建君主制に正当な基盤を提供したが、同時に封建権力に束縛を課した。唐代の魏徴を例に挙げましょう。太宗皇帝は何度も飛び上がるほど怒ったのに、内心我慢して妻に文句を言うことしかできなかったのではないでしょうか。検閲官や顧問官は菜食主義者ではない。彼らは大臣や皇帝に助言し、皇帝が愛し憎む人物である。彼らはその頑固さから「悪徳学者」と呼ばれることが多い。彼らが本当に皇帝の手先だと言えるだろうか？皇帝の悔悟の勅令のうち、命を犠牲にしても降伏を拒否した検閲官たちの血で汚れていないものはどれでしょうか。もし儒学者が皆皇帝権力の忠実な犬だったとしたら、なぜ明代の太祖は何千年も続いた宰相の地位を廃止したのだろうか？それは、儒学者たちが仁と礼を用いて皇帝の独裁への道を阻止したからである。

封建社会は残酷ではあったが、真の意味での独裁制ではなかった。少なくとも、農民の反乱が成功するための余地はあった。しかし、私たちが常に自由と民主主義の源泉とみなしてきた西洋では、このような反乱は一度も成功したことがありません。儒教の評判が今日低いのは、儒教を崇拝する人々のレベルが低いからだと言う人もいます。実際、古代史や儒教の古典を読んだことがない人は、さらに知識が乏しいのです。彼らは教科書のような発言をいくつか聞いただけで、儒教を理解したと思い込み、想像上の高みから儒教を非難します。儒教には確かに多くの欠点がありますが、その欠点は封建的な天皇権力との関係にあるのではありません。

もし儒教が本当に皇帝権力の下で最高権力者になりたかったのなら、儒教は宗教へと発展し、人々を威圧する絶対的な権威を作り上げていたかもしれない。しかし、儒教はそうしなかった。それは単に、その最初の推進者であり創始者である孔子が誠実で謙虚な心を持っていたからである。

まず、彼は「知っていることを知り、知らないことを知れ」と唱え、幽霊や神について語らず、理解できないことについては語らなかったため、神に対する特定の信仰をすべての人にもたらすことはなかった。この世には非常に多くの宗教や信仰がありますが、世界の起源は一つだけかもしれません。これらの宗教の創始者の中には、常に間違っている人や嘘をついている人がいます。 2000年以上前、未知のものに直面したとき、知らないと言える勇気を持った人が何人いたでしょうか。この理由だけでも、儒教の創始者は精神的に優位な立場を占めていたのです。

第二に、彼は自分の考えを受け入れるよう他人に強制することは決してありません。孔子は、各人の受容能力や認知レベルに応じて教授法を調整し、適性に応じて教え、自分の考えが効果的に受け入れられるように努めました。しかし、弟子が彼の見解に同意しない場合、彼はそれを受け入れるように強制しません。例えば、弟子の子在は喪に服す習慣を特に嫌がり、3年間の喪に服すことを嫌がりました。子在は怒っていましたが、弟子に喪に服すことを強制しませんでした。孔子の考えでは、弟子たちを含め、世界中の誰もが彼と平等にコミュニケーションをとる相手でした。彼は自分自身を権威者とは考えませんでした。彼はただ、自分の礼儀作法の観察を通して、他の人たちに礼儀作法を守らせたいと考えていました。彼の教義は、彼自身の行動や考えを要約したものに過ぎず、まず自分自身に厳しく要求し、次に他人に影響を与えて社会不安を軽減するために使われたものであり、後世に誤解された教義ではない。

儒教が宗教として発展しなかった重要な理由の一つは、その中心的価値が神ではなく人間にあることです。これは、歴代の賢者の言葉からもわかります。中国人は儒教のヒューマニズムに敏感ではなく、一時期それを無視することさえ選択しました。それに対して、西洋人ははるかに敏感で、儒教の「博愛」を奇妙な「ヒューマニズム」に直接翻訳しています。そのため、多くの「人々」は、儒教における人々の重要な地位を完璧に示しています。ヴォルテールは、神政政治に積極的に抵抗したフランスの人文主義の先駆者として、孔子を非常に尊敬していました。彼は、儒教の中に輝く人文主義の輝きを見ていたに違いないと思います。儒教の人間性理論では、人間のすべての善い性質や高尚な精神領域はもともと私たちの心の中に存在しており、天や神によって授けられるものではないとも言われています。人間の本質は本来素晴らしいものであり、神を崇拝しなくても高貴な紳士になることができます。つまり、人間の超越性は、幻想的な神の力ではなく、自分自身にかかっているのです。このような考えは、比類のない時代の超越性を持っています。

まとめると、儒教は一部の人が考えるほど無知なものではなく、むしろその思想の一部は先進的で時代を超越している。したがって、盲目的に批判する人たちは、自分自身を省みて、儒教に汚い水をかけるのをやめるべき時が来ている。そして今、非常に興味深い現象が起きています。言説の力が開放されたことで、一部の人々は主流に逆らうことを好むようになったのです。主流派が台頭すると、彼らは主流派に反対し始めます。主流派が儒教から栄養を得ることを主張し始めると、彼らは再び儒教に反対し始めます。しかし、面白いのは、これらの反儒教理論が依然として主流派から借りてきたものであることです。儒教の限界と利点と比較すると、この現象は明らかにもっと熟考する価値がある。