莫高窟には壁画や彫刻のある洞窟が492ヶ所あり、北朝時代、隋唐時代、五代宋時代、西夏時代、元の時代の5つの時代に大別できます。 北朝時代 北朝時代に発掘された洞窟は36ヶ所あり、そのうち最も古い洞窟である第268洞窟、第272洞窟、第275洞窟は、おそらく北梁時代に造られたものと考えられる。洞窟の種類は主に禅宗窟、中塔柱窟、堂宇窟などがあり、彩色彫刻は円彫と影彫の2種類がある。壁画の内容は仏像、仏教物語、神や妖怪、寄進者などである。この時代の影絵彫刻は、主に飛天、供養菩薩、そして何千もの仏像でした。円形の彫刻は、最初は仏陀 1 体と菩薩 2 体の組み合わせがほとんどでしたが、後に弟子 2 体が追加されました。力強い体格、威厳と静謐さのある表情、質実剛健な重厚な作風が特徴です。初期の壁画は主に土赤を基調とし、緑、茶、白などの色を塗った。色調は暖かく豊かで、線はシンプルで太く、文字は直立しており、西洋仏教の特徴を備えている。西魏以降は、基調は白が主流となり、色調は優雅で、スタイルは自由奔放で、中原の風情を呈するようになりました。代表的な洞窟としては、洞窟 249、洞窟 259、洞窟 285、洞窟 428 などがあります。例えば、第243洞窟にある北魏時代の釈迦牟尼像は、インド風のローブを斜めにまとい、頭には平らで丸いお団子を載せて堂々と座っており、ガンダーラ様式を保っています。 隋と唐 莫高窟は隋・唐の時代に開発が最盛期を迎え、現在でも300以上の洞窟が現存しています。この時期には禅宗窟や中塔柱窟が徐々に姿を消し、一方で堂窟、祭壇窟、四壁三龕窟、大仏窟などの形式が大量に出現したが、その中でも堂窟が最も多かった。 像はすべて丸く、豊かでふくよかな形をしており、中原のスタイルがより強く、以前の世代には見られなかった背の高い像です。群像は、通常、7体または9体の像で構成されます。隋代では、主に1体の仏、2体の弟子、2体の菩薩、または4体の菩薩で構成されていました。唐代では、主に1体の仏、2体の弟子、2体の菩薩、2体の天王で構成されていました。2人の力持ちが描かれているものもありました。この時期の莫高窟壁画は、テーマが豊富で、場面が雄大で、色彩が華やかで、芸術的技術は前例のないレベルに達しています。例えば、唐代中期に作られた第79窟の菩薩像のスタイルなど。上半身は裸で、半膝の姿勢で座っている。頭の上で二つの螺旋状のお団子を結ぶ髪型は、唐代の庶民の髪型でした。顔や手足の筋肉は丸く、パステルカラーで描かれ、肌は白く、表情はのんびりと穏やかです。眉間にはまだインド風の赤いほくろがあるものの、生前はもっと本物の人間のように見える。第159洞窟にも菩薩像が祀られています。一人は上半身裸で、ネックレスを斜めに結び、右手を上げ、左手を垂らし、頭をやや右に傾け、上半身をやや左に傾け、腰を右に突き出しています。動きは調和がとれており、バランスを保ちながら、女性らしい優美な姿を表現しています。もう一体の菩薩は完全に衣服をまとっており、内層と外層がはっきりと見え、体の構造がはっきりしています。衣服のひだは滑らかで、色彩は明るく鮮やかで、構成は調和がとれており、体つきはほっそりとしていて、比率も適切で、まるで生きた彫像のようだと感じさせます。 五代と宋代 五代宋代の洞窟は100以上現存しており、そのほとんどは前王朝の洞窟を再建し、塗り直したもので、主な種類は祭壇洞窟と宮殿洞窟です。唐代末期から五代にかけて、敦煌を統治した張氏と曹氏はともに敬虔な仏教徒で、莫高窟に多大な寄付をした。そのため、この時期には寄進者の肖像画が多数登場し、内容も非常に豊富であった。彫像と壁画はともに唐代末期の様式を踏襲しているが、時が経つにつれてその形態はより定型化され、芸術技術のレベルは低下した。この時期の代表的な洞窟には、61号窟と98号窟がある。そのうち、61号窟の「五台山図」は莫高窟最大の壁画で、高さ5メートル、長さ13.5メートルあり、山西省五台山周辺の山、川、都市、寺院、亭、塔などが描かれており、壮大である。 西夏と元 莫高窟には西夏と元時代の洞窟が85基現存している。西夏は77の洞窟を建設しましたが、そのほとんどは前王朝の洞窟を改修・修復したものです。洞窟の形状や壁画、彫刻は基本的に前王朝のスタイルを踏襲しています。西夏中期のいくつかの洞窟にはウイグル族の王の像が残っており、ウイグル族と関係がある可能性がある。西夏後期には、壁画にチベット密教の内容が現れるようになりました。元代の洞窟は8つしかなく、すべて新しく発掘されたものです。洞窟の構造は四角く、円形の祭壇があります。壁画や彫刻は基本的にチベット密教に関連しています。代表的な洞窟としては、洞窟 3、洞窟 61、洞窟 465 などがあります。 |
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