「マンダリン」とはどういう意味ですか?古代の「北京語」にはどのような種類がありましたか？

「マンダリン」とはどういう意味でしょうか？古代にはどんな種類の「マンダリン」があったのでしょうか？次のInteresting History編集者が詳しい答えを教えてくれます。

どの国に最も多くの言語があるかと聞かれたら、おそらく中国でしょう。基本的に、場所によって言語が異なり、一般的に方言と呼ばれています。しかし、今日では、異なる場所から来た人と会う場合、私たちは北京語でコミュニケーションをとります。北京語がなかった古代では、彼らは公用語の中国語を使ってコミュニケーションをとっていました。

漢民族の祖先は当初は非常に少数であり、彼らが使用していた中国語は比較的単純なものでした。その後、社会の発展に伴い、住民は次第に周辺地域に拡大したり、集団で遠隔地に移住したり、他の民族の人々と接触したりして、中国語は次第に分化し、さまざまな地域に分布する方言を生み出しました。中国語の方言は広大な地域に分布しており、9億人以上の人々によって話されています。

北京語は一般に北方方言と呼ばれ、広義の北方言、つまり「大北方言」とも呼ばれています。中国語の主要方言の中で、北京語は卓越した地位と影響力を持っています。過去1000年にわたり、唐・宋代の言語から元代オペラ、明・清代の小説に至るまで、中国の優れた文学作品の多くは北方言に基づいて創作されました。また、北京を中心とした北方言が話されている地域は、元代以来、中国の政治、経済、文化が集中する中心地でした。北方言は常に公務やコミュニケーションで使用されており、「北京語」という名前が付けられています。実際、それは中国のさまざまな方言地域の人々が使用するコミュニケーションの共通言語です。現在全国で推進されている北京語は、「北京語」に基づいて開発された中華民族の現代の共通言語です。

北京語は、長江以北の各省の漢民族居住地域、長江下流域の鎮江より上流と九江より下流の沿海地域、南東端を除く湖北省全域、広西省北部と湖南省北西部、雲南省、四川省、貴州省の少数民族居住地域を除く漢民族居住地域で話されている。また、中国語以外の方言地域でも。歴史的な理由により形成された中国語方言の島もいくつかあります。例えば、海南島の雅県や丹県の「軍語」、福建省南平市城関の「地方公用語」、長楽市楊虞の「京都語」など。利用者人口は7億人を超えます。

中国語の地域方言は、その言語的特徴によって、華北中国語、西北中国語、西南中国語、江淮中国語の 4 つの方言圏（または 4 つのサブ方言）に分けられます。

華北方言は、狭義の北部方言です。北京、天津、河北、河南、山東、遼寧、吉林、黒竜江、および内モンゴル自治区の一部で話されています。そのうち、東北三省と河北省の方言は、全国共通語である北京語に最も近い。山東省と河南省の中国語方言はそれぞれ独自の特徴を持っています。最近、一部の言語学者は、交遼中国語方言と中原中国語方言は2つの独立した方言として確立できると考えています。中原官僚には、山東省と河南省の一部、徐州、揚子江の北の阜陽、陝西省の西安、山西省の運城が含まれます。

北西部の中国語は、山西省、陝西省、甘粛省などの省のほか、青海省、寧夏回族自治区、内モンゴル自治区の一部で話されています。新疆ウイグル自治区の漢民族が使用する言語も北西中国語に属します。山西省とその隣接する陝西省北部の一部、および河南省の黄河以北の地域では、古代の入声文字が保持されており、独自の入声を形成しており、これは一般的な西北方言や華北方言とは異なります。最近、一部の学者は、「入声がある」という特徴に基づいて、北京語方言とは別の「晋語方言」を確立できると考えています。同時に、一部の学者は、北京語方言の一派である西北方言を蘭州、甘粛、銀川、寧夏などの方言のみに限定し、「蘭隠方言」と改名すべきだと提案している。

南西部の北京語は、湖北省のほとんどの地域（南東部と東部を除く）、雲南省、貴州省、四川省の漢民族地域、および湖南省と広西チワン族自治区の北部地域で話されています。南西部のマンダリン語は広大な領土を持っていますが、内部的には比較的一貫しています。

江淮語は、一般的に揚子江下流域の中国語として知られ、安徽省の揚子江両岸の地域、江蘇省の揚子江以北のほとんどの地域（徐州周辺を除く）、揚子江南岸の鎮江以北と南京以南の地域、および江西省の揚子江沿いで話されています。江淮方言は、内部的な差異が大きく、言語現象がより複雑な北京語方言の支流です。その中で、安徽省南部の恵州地域の方言は多くの独特な特徴を持っており、多くの言語学者は、それらが北京語方言から分離され、独立した安徽省南部方言または恵州方言になることができるとずっと信じてきました。

実際、古代において、中国語の本来の意味は官僚社会で使われる言語でした。中国語を学ぶことによってのみ、官僚社会にうまく適応し、トップに上り詰めることができるのです。

では、公の場で上手に話すとはどういうことでしょうか? 一般的に言えば、これらの 6 つの資質を備えていれば、どんな公務員でも何をするにも成功するでしょう。

まず、気取った公用語で話す

北京語の意味は多面的です。まず第一に、北京語は人々が理解できる北部方言でなければなりません。これは簡単に理解できます。たとえば、広東省の役人が上司と流暢な広東語でコミュニケーションをとるのは明らかに非現実的です。北京語は六朝時代にはすでに形成されており、当時、南部の役人の大半は政治的地位を示すために北部の北京語を学んでいた。元と明の時代以降、官僚になるための基本要件として中国語を話せることが求められました。

一方、多くの役人は公用語を話すためか、特に一般人や部下と話すときには、そうしないと自分の地位を示せないかのように、気取った口調で話す。さらに、この傾向は時が経つにつれてますます顕著になり、地方訛りの激しさは公職のレベルに比例することがよくあります。つまり、公職が高ければ高いほど、地方訛りをより強く保持することが許されるということです。

社会的観点から見ると、公用語は一般的に役人の隠語と言えます。それは、「これは制度に反しているので、あなたの要求について議論する必要はありません」、「どのように進めるかについて指示を求める前に、適切に検討する必要があります」などの高尚な決まり文句で構成されています。これらの決まり文句は、部下や人々の要求をほんの数語で簡単に却下することが多く、不安やイライラを感じる暇を与えません。

第二に、お世辞の言葉

古代では、官僚の評価、昇進、降格、名誉、不名誉、賞罰などはすべて上司によって管理されていました。したがって、あなたが誰であっても、官僚の地位に留まりたいのであれば、出世の基盤として上司を喜ばせる必要がありました。上司を喜ばせる方法はたくさんありますが、最も費用対効果が高く安全な方法は、おそらく上司におだてることでしょう。 「どんなに間違っていても、お世辞はいいことだ」や「舌の上で転がって何も失うことはない」という諺は、お世辞を言う役人に対する鮮やかな表現です。

官僚社会で最も一般的なお世辞は、もちろん皇帝を褒めることである。口が達者で、特にお世辞を言うことができる人だけが信頼を得て、長く官職にとどまることができる。そうでなければ、ほとんどの人は長く官職にとどまらない。したがって、官僚社会でのお世辞の普及は、最終的には制度によって決まると言える。

3番目に、決まり文句を使う

決まり文句は、社交的なやり取りで使用される丁寧な表現を指し、また、さまざまな定型的な公式用語も指します。例えば、税金徴収について報告する際、役人は「徴収はしているが解決していない」「配分が甘い」と言い、災害救援や国民救援について報告する際、彼らは「寄付に努めている」「徐々に改善している」と言い、汚職捜査について報告する際、彼らは「それには理由がある」「実質的な証拠は見つかっていない」などと言う。

皇帝に会うとき、皇帝の好況や賢明さを賞賛する決まり文句が多く使われました。康熙帝は晩年、太政官たちとの会話の中で、「国を治めるために一生懸命働く、健康を維持する、賢者は独善的であってはならない、平和のためには善を尽くす、といった言葉は、単なる賞賛の決まり文句に過ぎない。そのような飾り立てた空虚な言葉が私たちの耳に溢れている」と嘆いたことがある。

第四に、非現実的で空虚で虚偽の言葉を話す

「空論」は公式の専門用語には欠かせない。大言壮語は通常、リーダーを喜ばせ、忠誠心を示すために行われる。例えば、西漢の恵帝の治世中、将軍の范快は熱くこう言った。「私は10万人の兵士を率いて匈奴を一掃するつもりだ！」他の者たちも彼に同調した。冀布だけが「樊奎は斬首されるべきだ！」と言った。なぜか？ 劉邦は自ら40万の兵を率いて、それでも匈奴に敗れたからだ。今、樊奎は10万の兵で匈奴を一掃できる。嘘じゃないか？ しかし呂后は同意せず、冀布の言葉を真剣に受け止めなかった。

5番目に、上司を喜ばせるようなことを言う

官僚社会のルールは、他のことに関係なく上司に従い、上司に説明責任を果たすことだけを求めることです。したがって、発言しない場合でも、発言する場合はリーダーに同意しなければなりません。一般的に言えば、リーダーは直接反抗する部下を好みません。リーダーは皆、服従を聞きたがりますが、最も嫌われるのはハイ・ルイのような部下です。唐の太宗皇帝のような賢明な皇帝でさえ、この鉄の法則の支配から逃れることはできませんでした。

魏徴は太宗とよく口論していたため、太宗は時々魏徴を嫌って「この田舎の老人は殺さなければならない」と言ったことが知られています。しかし、宇文世璽は弁舌が上手で、「朝廷の会議では、大臣たちがいつも陛下を批判し、陛下はご機嫌を損ねます。今、私たちが少しも従わないなら、陛下が天子であることに何の意味があるでしょうか」と言った。太宗はそれが理にかなっていると考え、雄弁な宇文世璽をすぐに中書霊に昇進させた。

6番目に、利益を求め、害を避けるために雄弁に話す

上司の優しさと権力は予測不可能で、部下は非難されやすい。実は、官職を求めることよりも、官職を維持することの方が難しい。そのため、公文書を話すときも書くときも、利益を求め、害を避け、成熟して機転を利かせなければならない。例えば、地方自治体が洪水を報告する場合、それをどのように上位者に報告するかは一種の芸術です。予防措置を怠ったことや河川工学の不備による責任を問われないように、堤防決壊の危険、被害者の苦しみ、莫大な損失は可能な限り最小限に抑えなければなりません。

上記の6つの公用語は封建時代の官僚が従わなければならなかったものです。王朝がどのように変わっても、「真実」は決して消滅することはありません。これらのスピーキングスキルを習得すれば、少なくとも公職の地位は維持でき、最高の場合は高い地位に昇進できると言えるでしょう。