「情と出会いの十二詩 第四番」の原文は何ですか？どのように理解すればよいのでしょうか?

想いと出会いの詩12篇 第4回

張九齢（唐代）

一羽の雁が海の上を飛んでいて、池を振り返る勇気はない。横から見るとカワセミが2羽いました。彼らの巣は3本のビーズの木にありました。

貴重な木のてっぺんに高く立っているあなたに、黄金の丸薬を恐れるものなどあるでしょうか？美しい服を着ていると、人々はあなたを指差すかもしれませんし、背が高いと、あなたは邪悪に見えるかもしれません。

今私は暗闇の中をさまよっています、ハンターたちは何を羨ましがっているのでしょうか？

翻訳

孤独で誇り高い雁が海からやって来て、帝都でさえそれを見る勇気がなかった。

横目で見ると、美しい三つ葉の木に二羽の美しいカワセミが止まっていました。

貴重な木々の高所、ハンターの黄金の弾丸を恐れませんか？

善良な性格を養えば、他人の嫉妬や抑圧を気にしなくなり、高い地位に就けば神も幽霊も嫌悪するようになる。

今日、私は空を舞い、あのハンターたちは私を狩ることはできない。

注記

甘露：古代の詩の題名で、自分の気持ちを表現したり、物を使って意味を伝えたりする詩を書くときに使われます。詩人は荊州に流刑されていた間に「甘露」の詩を12編書いた。ここで選んだのは、その第4、第1、第2、第7編である。

ホン：ガチョウの総称。

池皇(huang)：堀、朝廷を指す。

カワセミ：カワセミとも呼ばれ、オスはエメラルド色、メスもエメラルド色の羽を持ち、羽根は華やかで色鮮やかです。

三珠樹：神話や伝説に登場する貴重な樹木。この作品は3本の木で構成されています。 『山海経 海外南経』参照：「燕火国の北、紅河沿いに3本の木が生えている。糸杉のようで、葉はすべて真珠のようだ。」

ジャオジャオ：目立って非凡な様子。 「De Wu」の文: 銃弾が当たるのが怖くないですか? De Wu は、「できなかったの?」や「できないの?」のように修辞的な疑問を表現します。金の玉、パチンコの弾丸。

「美しい服」の文：美しい服を着るなら、他人から批判されることを心配すべきです。苦しみ：恐怖、心配。

「高明」の文：高官は鬼や神に嫌われる。高明とは、高い地位や官職を持つ人を指します。悪：嫉妬、嫌悪。前漢の楊雄は『街潮』の中で「賢者の家には幽霊が部屋を見張っている」と書いている。

明明：高い空。

「沂者」の文: 沂者、鳥を狩る人。ムー、鳥を狩る欲望。

感謝

明らかに、この詩は作者自身の経験と感情を暗示しています。孤独な雁は彼自身の比喩であり、一対のカワセミは李林甫や牛仙客のように朝廷で高い地位を奪った人々を表しています。詩全体は孤独な雁のような口調で書かれており、詩人が政治生活で受けた不当な扱いと高尚な感情を描いている。

詩全体は10の文から成り、2つの層に分けられます。最初の 4 つの文は第一層で、孤独な雁が見たものを借りて、2 羽のカワセミの傲慢で自己満足的な態度を描写しています。最初の 2 つの文は非常に興味深いです。海の荒波を経験した孤独な雁は、小さな堀を気にかける勇気がありません。これは、世界 (特に宮廷) の危険が自然の危険をはるかに上回っていることを示しています。そして、孤独な雁が「あえて見ようともしない」この場所で、実は小さなカワセミのつがいが、空高くにそびえる貴重な三珠樹に堂々と巣を作っていたのです。 「横から見る」には二つの意味がある。一つは、カワセミが横柄で横暴なので、横目で見てしまうということ。もう一つは、カワセミが悲しくて横柄なのに、寂しい雁はそれを直視することを嫌がるということ。これが第二層、つまり五文目以降の六文に繋がる。最初の 2 つの文は、カワセミの傲慢な態度とそれがもたらす結果に基づいて疑問を提起しています。これは修辞的な質問です。カワセミは高貴な樹の頂上に立ち、高い地位を占め、傲慢に振る舞っています。他人が耐えられないと思うのが怖くないのでしょうか？背後から撃たれる致命的な金弾が怖くないのでしょうか？そして、彼は冷静に興味深い人生哲学を指摘しました。「美しい服は人々に批判され、賢いことは悪です。」極端に達すると、すべては反対になります。官僚の地位と権力が目立つほど、他人の標的になりやすく、破滅の日が近づきます。このため、詩の中の孤独な雁はカワセミの一時的な栄光を羨むことも、自分自身の一時的な挫折を恨むこともありません。これが最後の 2 つの文につながり、孤独な雁は、それらの「ハンター」の欲望が成功しないように、空高く舞い上がり、雲の中を飛ぶことを決意します。ここで暗示されているのは、詩人が名誉や富を妬まず、名声や幸運に無関心で、引退する決意をしているということであり、カワセミに代表される悪人の心の狭量で浅はかな性格をさらに強調している。 2層目は孤独な雁の気持ちを表現しています。

作者は描写において、一羽の雁とカワセミの状況を対照的な視点から表現することに常に注意を払っている。一羽のガチョウとカワセミはつがいのようで、一方は独りでもう一方は小さく、一方は素朴でもう一方は華やかで、一方は広大な海からやって来て、もう一方は小さな池を守っています。しかし、小さなカワセミは空高くにいて、重要な位置を占めています。 「三珠樹」は仙人の世界では貴重な樹木であり、仙人がその上に「巣を作る」という極めて高貴なものです。対照的に、巨大な雁は「カワセミを横から見る」ことしかできず、「池」は朝廷を象徴しており、「見る勇気もない」。これは彼らの立場がいかに卑しく危険であるかを示しており、カワセミの傲慢さも際立たせている。それはまさに、金の鐘が壊れ、土鍋が轟音を立てるようなものだ。

この詩はもともと自然界の鳥を使って作者の状況や心情を表現したものだが、雁やカワセミのイメージを巧みに選び、その特徴をうまく書き表しているため、作品の意味は含意そのものをはるかに超えて、普遍的な社会現象や人生哲学を反映している。

感謝

この詩は、一羽の野生のガチョウと海を対比することから始まります。広大な海と孤独な雁は、宇宙における人間の無意味さを浮き彫りにするのに十分です。しかも、これは一羽の雁が一人で暮らしている姿です。海が大きく見えるほど、雁は小さく見えます。それに比べると、雁の孤独さはさらに際立っています。 「一羽の雁が海から来る」という五つの言葉は、平易に書かれたものではなく、詩人の孤独と不幸の感情が浸透していることがわかります。 2 番目の文「池を振り返る勇気はない」は突然方向転換し、次のテキストの場面を設定します。この孤独な雁は海の荒波を経験したのに、なぜ城壁の外の堀を見たときに振り返らなかったのでしょうか。これは、詩人が人々の海であまりにも多くの嵐を経験したため、特に警戒していることを象徴しています。また、次のテキストの2羽のカワセミと対照的です。巣のカーテンにいるツバメのように、快適だと思っていますが、猛烈な火が彼らを燃やそうとしていることを知りません。

二羽のカワセミでさえ、この一羽の雁を正面から見る勇気はありませんでした。「横から見る」という言葉は、李林甫と牛仙客が非常に傲慢で横柄だったことを暗示しています。彼らは、神話に出てくる貴重な三つの真珠の木の高いところに巣を作り、エメラルド色の羽を持つカワセミのつがいのように高い位置を占めています。しかし、「高貴な樹の頂上に立って、金の弾丸を恐れないのか？」は、傲慢になりすぎないように！あなたの輝く羽はとても目立つので、ハンターが金の弾丸を使ってあなたを狩るのではないかと恐れないのか？という意味です。この2つの文で、詩人は孤独な雁の声で、政敵に真摯なアドバイスを与えています。怒らず、他人の不幸を喜ばず、これが正統な儒教の修行であり、いわゆる温和で誠実な詩の教育でもあります。そして、彼は「美しい服装は人々に指をさされ、優れたものは神を憎む原因となる」という2つの文章で詩全体のテーマを自然に指摘し、才能や才気を誇示すれば他人の標的になる可能性があり、高い地位に就けば他人が我慢できずに憎む可能性があると政敵に警告した。ここでの「高明」という言葉は、『左伝』の「高明の家では、幽霊が部屋を見張っている」という暗示を暗示していますが、それは自然に、何の痕跡もなく使用されています。

2羽のカワセミへのアドバイスは全部で4文あります。最初の2文はカワセミに対する気遣いを表し、最後の2文は彼の時代における人生の真の意味を直接的に述べています。では、一羽の雁はどのような態度をとるのでしょうか。海に戻ることも、池に留まることもないでしょう。果てしない空間に沈んでいきます。ハンターはそれを狩りたいと思っても、どこで狩りをしたらよいのか分かりません。 「今、私は暗闇の中をさまよっている、狩人は何を賞賛するだろうか？」この詩は、純粋に野生のガチョウの声で、興味に満ちて語られています。詩全体は荒涼とした神秘的な雰囲気で終わる。

この詩は4つの物語文で始まり、簡潔で明瞭です。5番目の文「翘翘珍木顶」では、「翘翘」という2つの単語が「カワセミ」と「美しい服」を結び付け、「珍木顶」という3つの単語が「三珠の木」と「高くて明るい」を結び付けています。これは詩人の文章の緻密さを示しています。最後の 6 つの文は、孤独な雁の独白であり、そのうち 4 つはカワセミに向けられており、2 つは雁そのものについて具体的に述べています。 「今、私は暗闇の中を旅する」という文章では、「暗い」という言葉が前の文章の「正しい」という言葉を反響させるために使われています。繰り返される言葉の対比と反響によって、詩人の細心の注意深さが再び表れています。