「中国」という言葉はどこから来たのでしょうか? 「華」という言葉の意味は何ですか？

「中国」という言葉はどこから来たのでしょうか？「華」という言葉は何を意味するのでしょうか？ご興味がありましたらぜひご覧ください！

ご存知のように、「中華」の「中」は「中心の国」という意味ですが、「華」の由来は何でしょうか？儒教の経典にある「冠や色とりどりの模様のある衣服を華と呼び、大きな国を夏と呼ぶ」という説明は、本当に歴史的事実と一致しているのでしょうか？

01 中国服飾の美しさ

中国の伝統的な儒教の解釈では、中国や華夏などの言葉の「華」は衣服の美しさから来ていると一般に信じられています。例えば、『左伝・左定十年春秋』には「夷狄は華を乱さない」とある。『評論』では「中国は礼儀が素晴らしいので夏と呼ばれ、衣服が美しいので華と呼ばれる」と説明されている。また、『書経』には「冠や模様の鮮やかな衣服を華と呼び、大国を夏と呼ぶ」とある。これらはすべて同じ意味である。

しかし、『左伝』と『尚書』はともに中国の伝統的な儒教の経典であり、「聖人の書」であり、歴史や民俗などの分野の問題を説明する際には、必然的に聖人の教えを目的とし、歴史的事実を無視している。例えば、ある有名な文化人類学者・民俗学者はこう問いました。「衣服の美しさを表す名詞はたくさんあります。なぜ私たちの祖先は、一族の名前として「中華」という言葉を選んだのでしょうか。一族の名前として「中礼」「中義」「中章」「中面」「中財」を選んだのではなく？」

さらに、中国国家の初期の時代、当時の「中国人」の祖先は、他の国の初期の人類と同様に、まだ「葉や動物の皮で覆う」原始的な社会にいました。どうして「装飾のある冠や衣服」など存在し得なかったのでしょうか。

周王朝の人物・衣装

02 「華」という言葉の本来の意味

甲骨文字には「华」という文字しかなく、「花」という文字はありません。「华」という文字の形は、花や果実がいっぱいの樹木のように見えます。 『同詢定聖』には「花を咲かせることを花という」とあり、『詩経国風』の陶冶篇には「桃の木は若くて柔らかく、花は鮮やかで美しい」とあり、『二雅』の思草には「木を花と呼び、草を容という」とあり、『礼記』の交徳聖には「皇帝は瓜や果物を植える」（「花」は「瓜や果物」を指す）とあり、その他の古書にも「花」の本来の意味は花や植物、瓜や果物全般を指すものと思われる。

また、「華」という字は、まばゆいばかりの美しさや輝きを象徴することもあります。例えば、「日花」や「月花」では、太陽と月のまばゆいばかりの光を指しています。『尚書大川玉侠伝』にも「太陽と月は日々輝き続ける」という同じ意味が込められています。

「华」の字形・変化

03 華托一族

数年前、ネット作家の唐其公子の小説「華虚隠」を原作としたテレビドラマがありました。作者が盗作でどれほど大きなミスを犯したとしても、小説のタイトル「華虚隠」は慎重に選ばれました。なぜなら、中国の歴史上の「蛮族時代」に「華虚」という部族が確かに存在したからです。

『史記』によると、「宝熙の母は華胥という。」 『史記』には、「太高宝熙、姓は馮、瑞仁の後を継いで王となった。母は華胥という。雷沢で大人の足跡を踏み、成吉で宝熙を産んだ。宝熙は蛇の体に人の頭を持つ聖人であった。」 『同家開山図』を引用した『太平記毓覧』には、「女媧が亡くなった後、達徳が王となり、続いて百皇、中陽、理禄、理連、和粛、尊禄… 計15代、全員が宝熙（すなわち伏熙）の称号を継承した。」と記されている。

以上のことから、華胥は伏羲の母であり、その後の百皇、中陽、理禄、理連、和粛、尊禄などはいずれも伏羲の子孫または分家であり、つまり彼らもまた華胥の子孫または分家であったことがわかります。したがって、今後は中国を「中水」や「中宝」ではなく「華」と呼ぶのが自然です。

写真/華旭詩

もちろん、これは歴史家や人類学者によるこの問題の調査に過ぎません。考古学的証拠や文書による証拠、そして将来の世代の継続的な努力を通じて、さらに多くの証拠が発見される必要があります。