伍子胥はなぜ波の神になったのでしょうか？

端午節にはドラゴンボートレースという風習があります。これには2つの説があり、1つは屈原を記念するもの、もう1つは伍子胥を記念するものだそうです。屈原は才能に恵まれ、皇帝に忠実で愛国心のある人物でしたが、何度も罠にかけられ、最終的には川に飛び込んで自殺しました。彼を探し出し記念するために、人々はドラゴンボートレースを始めました。この発言は人々の積極的な行動を反映しています。伍子胥を記念するという考えは屈原のそれとは正反対であり、人々の無力な行為です。呉の夫差王が伍子胥に自殺を強要したと伝えられる。伍子胥は激怒し、水を波に変えて伍子胥を溺死させた。そのため、伍子胥は波の神と呼ばれました。神になった後も、彼は人々を殺し、彼らは罪のない人々でした。したがって、道の神である伍子胥も邪悪な神でした。

春秋時代の大臣の中で、伍子胥の貢献と功績は傑出しているといえます。彼は二代の呉王を助け、より強大な楚国を破り、悩まされていた越国をほぼ滅ぼし、一時的に呉が天下を制覇しました。しかし、当時の人々は管仲と范蠡をよく称賛しましたが、伍子胥の名声はその才能と業績とは非常に釣り合いが取れていませんでした。では、なぜ伍子胥は邪神になったのでしょうか？

伍子胥の父は、楚の堅王の師であった伍社であった。堅王にも費無忌という名の師がいた。費無忌は能力も知識もほとんどなく、太子は彼を非常に嫌っていました。費無忌は、たとえ将来堅王が王になったとしても、自分ほど優れた人物ではないことを知っていたので、よく噂を流して堅王を中傷した。紀元前527年、楚の平王は秦の国で皇太子の結婚を手伝うために費無忌を任命した。その女性は非常に美しかったので、費無忌は策略を使って楚の平王を説得し、彼女を自分のものにして、堅太子に別の妻を見つけさせました。この秦の女性と楚の平王は熊震という名の息子を産んだ。費無忌はさらに、太子が父に妻を奪われたことに不満を抱いており、外で軍事権を握り、多くの太子と親しくしており、常に軍を率いて都を攻撃することを考えていると、太子を誹謗した。楚の平王はもともと都の外で軍を率いていましたが、後に都に入って楚王になりました。彼は費無忌の言葉を聞いてそれを非常に信じたので、王子の師である武社を呼んで彼を叱責しました。呉社は費無忌が何か悪いことを企んでいることを知っていたので、「陛下はなぜ悪党のために自分の血族を遠ざけようとするのですか？」と言った。費無忌は、もし呉子胥がこのように太子のところに戻ることを許されたら、彼は間違いなくすぐに反乱を起こすだろうと言った。楚の平王は武舎を牢獄に閉じ込めた。そして司馬桓陽を遣わして太子を呼び戻し、一緒に殺す準備をさせました。王子はその知らせを聞いて宋の国へ逃げた。

費無忌は、武舎には二人の息子がおり、彼らを殺さなければ、将来楚の国にとって必ず災難となるだろうと騒ぎ続けた。そこで彼は楚王に彼らを呼び戻すよう提案し、もし彼らが戻って来れば父親の罪は許されるが、戻って来なければ父親は殺されるだろうと言った。武社は平王の使者に言った。「武尚（長男）は優しく寛大な人です。我々が呼べば必ず戻ってきます。武元は手に負えないが、屈辱に耐え、大きなことを成し遂げることができます。王と一緒に来れば捕らえられることを知っているので、絶対に戻ってきません。」この言葉は、あなたがこの悪人の悪口を聞き続けるなら、大きなことを成し遂げることができる私の下の息子があなたに迷惑をかけるだろうという意味の警告または勧告のように聞こえました。楚の平王は聞き入れず、さらに人を遣わして呉社の二人の息子を召喚した。楚の平王は武社という名で二人の兄弟を呼び戻し、武尚は帰国を計画した。 Wu Yuan, whose courtesy name was Zixu, said to his brothers, "The King of Chu summoned us brothers not to let our father live, but to worry that we might escape and cause trouble. So, he is using our father as a hostage to deceive us. Once we arrive in the capital, we will surely be executed together with our father. This will not do our father any good. On the contrary, we will not be able to avenge our father. There is no meaning in dying like this. It is better for us to escape to another country and use the power of other countries to avenge our father." His brother Wu Shang said, "I know that if we go like this, we will not be able to save my father's life in the end. However, this is my father's call. He summoned us for a glimmer of hope. If we don't go, and fail to avenge our father in the future, we will be ridiculed by the world." Then he said to his brothers, "You escape. You can avenge our father, and I will go to accompany my father to death." So Wu Shang returned to the capital with the messenger, and Wu Zixu escaped.父は末の息子が逃げたと聞いて、「楚の王と臣下は戦争で苦しむだろう」と言った。武尚が都に入ると、楚の平王はすぐに武尚とその息子を殺した。

伍子胥が有名になったのは呉の国ですが、呉に来るまでに多くの苦難を経験しました。その中には、簡王の死、韶関を通過する際に一夜にして髪が白くなったという有名な事件、川を渡る際に魯中出身の男に出会った経験などがあり、これらの事件のそれぞれで、彼は命を落としそうになった。彼が呉に到着したとき、呉の遼王はちょうど王になったばかりで、彼の従兄弟である光王は将軍でした。伍子胥は光王の縁を通じて武王に謁見を求めた。

呉と楚は隣国であると同時に敵国でもあり、絶えず互いに攻撃し合っていました。かつて、国境紛争のため、呉の遼王は光王を派遣して軍隊を率いて国境の町である楚を攻撃させ、軍隊はそこを征服して凱旋しました。伍子胥はこの機会を利用して、呉の遼王を説得し、楚は倒せると述べ、広王を派遣して軍を率いて楚を攻撃するよう勧めた。しかし、光王は呉王にこう言った。「伍子胥は、父兄弟の仇討ちのために楚を攻めるよう王に進言しました。楚を攻めても勝てないかもしれませんし、私怨のために兵を送ることもできません。」古代では、将軍は戦争をして土地や官位などの褒賞を得るしかありませんでした。しかし、光王は呉王に兵を送らないよう進言しましたが、それは常識に反していました。そのため、伍子胥は光王に別の意図があることを知っていました。そこで伍子胥は、荘朱という名の暗殺者を見つけて光王に推薦し、自らは田舎に隠遁して暮らした。

5年後、楚の平王が亡くなり、秦という女性から生まれた息子の熊震が楚の王になりました。呉は楚の国喪に服している状況を利用して楚を攻撃しようとしたが、楚に軍を遮断され、帰国することができなかった。光王は国の虚しさにつけ込み、荘子を利用して呉の遼王を暗殺し、自ら王となった。これが呉の郝魯王であった。和略は権力を握るとすぐに伍子胥を召還し、使者として国政に携わるよう任命した。

和洛の治世9年（紀元前506年）、呉は楚に対して大規模な戦争を起こした。呉はこれまでも何度か楚と小規模な戦争を繰り広げ、すべて勝利していた。楚がまだ強かったため、伍子胥と孫武は呉の和禄王に戦争を続けさせず、戦争を止めて力を温存し、機会を待った。この年、楚の将軍である南倭は金銭欲が強く、楚の家臣である唐と蔡の憤慨を招き、唐と蔡の軍隊と手を組んで楚を攻撃した。楚の将軍である南倭は金銭欲が強く才能に乏しかったため、孫呉や伍子胥らに太刀打ちできず、五回の戦いの末、呉軍は楚の首都英都を侵略した。楚の昭王は城を捨てて逃げた。

呉軍が英都に入った後、王から兵士に至るまで、全員が一連の獣のような行為を犯した。呉王は楚王の宮殿に移り、大臣たちは医者の家に移り、兵士たちは城中で焼き討ち、殺戮、略奪を行い、雁の城は血と血痕で満たされた。伍子胥は特に喜び、平王はすでに亡くなっており、その息子である楚の昭王も彼を捕らえることはできなかったため、平王の墓を掘り起こし、死体を引っ張り出し、自ら300回鞭打って止めた。呉の郝崛王は楚の平王の墓を掘り起こし、その遺体を侮辱することを承認したが、『史記・楚氏記』では、それは伍子胥のせいであると記されている。

伍子胥は怒り狂い、憎しみで正気を失い、理性さえ失ってしまった。これは伍子胥の名声にとって致命的な打撃であり、古代でも現代でもほとんどの人々に受け入れられないであろう。古代では、これは紳士らしくない行為でしたが、現代では、心理的に歪んだ、病的で野蛮な行為です。 『史記 武太伯伝』には、武子胥と伯勲が死体を鞭打つ行為に参加したと記録されています。なぜ誰も伯勲を非難しなかったのでしょうか。伯勲は貪欲で裏切り者の悪人であり、卑劣で裏切り者の大臣であることは明らかです。このような人物は数え切れないほどの卑劣な悪事を行っており、死体を鞭打つことは彼にとって大したことではありませんでした。伍子胥は実際に白厳とともに人々から軽蔑されることをしました。これはまさに、「どうして人々は彼のことを良いと言えるのか？」ということわざを証明しています。

古代人は、恩と恨みの区別を重視し、復讐はしなければならないと考えました。恨みを抱かなければ、「紳士」とは言えません。しかし、復讐は生きている者に対してのみ行うことができます。人が死ぬと、借金は清算され、憎しみもその人と共に消え去ります。消え去らなくても、子孫が返済しなければなりません。たとえその人が死に値する人であったとしても、それは死者には影響しません。楚の平王は亡くなり、その魂は安らかに眠るべきである。たとえ罰があったとしても、それは冥界の神々によって行われるべきである。もし伍子胥が復讐したかったなら、楚の昭王（熊震）に対して復讐することはできただろうが、楚の平王に対してはできなかっただろう。将来においても、このような状況は起こらないはずです。燕の斉杰は楽毅に代わって斉の将軍となった。斉の人々の戦意を削ぐため、即墨城の外にある斉の人々の墓を掘り返そうとした。その結果、斉の人々の憎しみを呼び起こし、一戦で田丹に敗れた。劉邦は項羽を倒すために、項羽が秦の始皇帝の墓を掘り返したという嘘をでっち上げ、世界中の人々が項羽を憎むようになった。当時、世界中の人々は秦の始皇帝を激しく憎んでいたが、劉邦がこの噂を広めると、世界中の人々は依然として項羽を軽蔑した。なぜか？これは、古代人の目には、墓を掘ることは人間のすべきことではなく、死体を鞭打つことなどないと考えられていたからだ。

伍子胥と沈宝胥は仲の良い友人であった。伍子胥が逃げたとき、沈宝胥は彼を捕まえることができなかった。しかし、伍子胥が楚を倒したいと言った時、沈宝胥は必ず楚を救うと言った。なぜそうなるのでしょうか？沈宝胥にとって、楚王はあなたの父と兄弟を殺し、あなたは逃げた、あるいは将来復讐したのです。それは理解できることであり、当時の君子の行動と一致しています。私はあなたが逃げるのを止めず、友人としての義務を果たしていました。しかし、国を転覆させたいのであれば、私は国に忠誠を尽くすしかありません。そのため、伍子胥が死体を鞭打った後、沈宝胥は人々を遣わして彼を非難し、こう言った。「あなたの復讐は行き過ぎです。あなたはかつて平王の臣下であり、彼に直接仕えていました。今やあなたは死者を侮辱するまでになりました。これは不道徳の極みではありませんか？」このような非難に直面して、伍子胥は直接答える勇気がありませんでした。彼は言った。「私は日が沈もうとしているときに歩いているようなものです。道はまだ非常に長いので、私は「流れに逆らう」ことしかできません。」ここで伍子胥の行為が邪悪であったことがはっきりと分かります。

その後、伍子胥は次の呉王を助けて越国を倒し、先代の郝崙王の仇討ちをした。しかし、伍子胥が命をかけて戦ったおかげで皇太子となった夫差は、伍子胥に竹楼の剣を与え、自殺を強要した。もちろん、夫差が伍子胥を死刑に処したのは、政治的見解の不一致や伯安の誹謗などの理由によるが、当時は不服従とされていた王の死体を鞭打つという行為も、死刑の理由の一つであったことは間違いない。現在、一部の文献には、夫差王が伍子胥を殺害しようとし、直接的に彼を「死体鞭打ち泥棒」と呼んだと書かれている。この推測は完全に根拠がないわけではなく、伍子胥にこの「欠点」があり、それが露呈していたことを示している。

伍子胥は呉王によって死刑を宣告された。彼は死ぬ前に、部下たちに「私の墓にキササゲの木を植えなさい。棺を作れるほど大きく育つように。」と命じた。これは、私の墓の木が棺として使えるようになったら、呉国は滅びるだろうという意味だった。彼はさらにこう言った。「私の眼球をくり抜いて、都の東門の塔に吊るし、越の侵略者が都に入り、呉王国を滅ぼす様子を見るがよい。」そして彼は自殺した。呉王はこれを聞いて激怒し、伍子胥の遺体を皮袋に入れて川に流した。

伍子胥に関しては、人々は敬意と尊敬の念を抱いており、彼の功績を忘れることも、彼の欠点を隠すこともありませんでした。

呉の人々は彼に同情し、川のほとりに彼のために神社を建て、神社が建てられた山を徐山と名付けました。しかし、伍子胥は涛神（波神とも呼ばれる）とも呼ばれ、長江、銭塘江、順江で船を転覆させたり、通行人を溺死させたりと、悪事を頻繁に行っていた。庶民は毎年伍子胥の命日に川の安全を祈願する大規模な祭祀を行わざるを得なかった。この日は端午節とも言われています。秦以前の時代、人々は一般的に5月は毒の日であり、5日目は邪悪な日であると信じていました。この日は裏切り者が権力を握り、5つの毒が現れました。この日の犠牲はすべて祝福と邪悪を排除するためでした。なぜ彼らは伍子胥を記念するのにこのような時期を選んだのでしょうか？これは屈原を記念するのとは異なります。人々が端午節を漕ぐのは誰かを探すためであり、祈るためではありません。中国には実にたくさんの神様がいますが、そのほとんどは慈悲深い神様です。例えば、伍子胥と同じ時代に生きた范蠡は、人々に富をもたらし、災いをもたらさないと信じられていたため、財神として崇拝されていました。龐樂も大した功績はないが、後世から豆腐作りの祖とも呼ばれ、悪いことはしなかった。伍子胥は波神となり、川を渡る人々を溺れさせました。それは彼があまりにも怒りを抱いていたということではないでしょうか？彼が不当に死んだのなら、岳飛は彼よりもさらに恨み深かったのなら、なぜ彼は邪神にならなかったのでしょうか？

後世の人たちの中には、関中や岳毅と自分を比べる人がいました。実際、伍子胥の才能と業績は、この二人に劣らず際立っていました。なぜ誰も伍子胥と自分を比べなかったのでしょうか。人々が彼のような悪い結末を迎えたくなかったということに加え、それは彼が自分の死体を鞭打つという行為と関係があるはずです。このように、伍子胥が死体を鞭打つという行為は彼自身の評判を台無しにした。この異常な心理によって引き起こされる非合理的な行動は、人間が真似したり評価したりするものではありません。彼がそんなことをした理由は、彼の頭の中が憎しみでいっぱいで、それが普通の人の心を歪めていたからです。