楊朱派はなぜ「ケチ」と言われるのでしょうか？楊朱派の見解や考え方は何ですか?

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楊朱派について聞いたことがない人も多いでしょう。楊朱派は確かに知る人が少ない派で、秦以前の時代からの派です。当時は多くの学派がありましたが、伝承されているものはあまりなく、知られていないものもさらに多くあります。楊朱派があまり知られていないのは当然です。しかし、楊朱派に関して言えば、言及しなければならない慣用句があります。それは「けち」です。これは非常にケチな人を表す慣用句です。楊朱派とどのような関係があるのでしょうか？

秦以前の時代の思想家である楊朱の思想について言えば、それを知る人はおそらく孟子の次の言葉を思い浮かべるでしょう。「楊朱は世のため人のために、たとえ髪の毛を抜くことになっても、髪の毛一本抜かないだろう。」しかし、この文は本当に楊朱の思想を表しているのでしょうか？この文の次の文は何でしょうか？このような思想は本当に儒教にとって脅威となり、「楊朱と墨翁の言葉は世界中に遍在し、世界の言葉は楊朱か墨翁のもの」として知られる著名な思想学派になるのでしょうか？この質問は、実際には理解するのがそれほど難しくありません。

楊朱の思想では、「たとえ髪の毛を抜くことが世のためになったとしても、私はそれをしない」と主張しましたが、これは楊朱の言ったことの前半に過ぎません。後半は、「たとえ全世界が私に奉仕したとしても、私はそれを受け取らない」でした。この二つの文章から判断すると、楊朱は隠者の思想を信じていた。彼は単に冷血で利己的でけちな思想家ではなく、隠遁生活を楽しむ道教徒だった。彼の思想は荘子の思想に近いものだった。

楊朱は、誰もが自分を大切にする責任を持つべきであり、他人の要求が少ないからといって、自分の体（たとえ髪の毛一本でも）を簡単に譲渡すべきではないと信じていました。自分を大切にできない人は、他人を大切にする可能性はさらに低いです。同じ理由で、国家や社会組織の権力を個人に与えることは良いことではないと彼は考えていました。誰もが自分自身を管理できるのであれば、なぜ国家という大きな組織がすべての人を管理する必要があるのでしょうか。

そのため、楊朱は、社会全体を救うために人々が自分の小さな利益を犠牲にすべきだとは考えず、逆に、人々が差し出す最高の権力を受け入れようとはしなかった。したがって、彼の思想は、多少の孤立感はあるものの、非常に個人主義的であり、後世の人々が考えるような利己的、自己中心的、他者への配慮がないものとみなされるべきではない。

これは楊朱の思想が世間に認められにくい理由であり、また最も深い点でもある。社会の文明レベルは、個人を犠牲にして社会全体の目標を達成することではなく、個人に与えられる尊敬と配慮に反映されます。社会は独立した各個人によって成り立っているので、独立した各個人の幸福は社会全体の幸福の総和であり、個人の幸福が消滅すれば、当然社会全体の幸福も消滅する。

無私の献身、他人と世の中に利益をもたらすことは、もちろん非常に高貴な美徳です。誰もが自発的に行うことができますが、それは主張することしかできません。誰も他人にそれを強制することはできません。一度強制されると、それは強盗と何ら変わりません。誰でも「他人のお金を使う」ことができ、その結果は必然的に世の中の混乱になります。これが、道徳と美徳が自発的なものであって強制できない理由です。すべての人の幸福が守られ、不当に侵害されないときのみ、世界は「よく統治される」ことができる。「誰も一銭も損なわず、誰も世界を傷つけなければ、世界はよく統治される」というのが楊朱の真の観点であり、老子や荘子の「無為」の観点とも似ている。

残念なことに、戦国時代後期に楊朱の学説が徐々に歴史の舞台から退くにつれ、彼の著作も失われ、彼の見解は『列子』『荘子』『孟子』『呂氏春秋』などの書物の中に散在した。楊朱が後世に知られるようになった主な源泉は、彼の敵であった孟子とその弟子たちが残した著作である。しかし、『孟子』という本は、意図的であろうとなかろうと、楊朱の思想の本来の意味を歪曲し、その結果、儒教が至上であった中国で、楊朱は誰もが殴りたくなるような道を渡るネズミになってしまった！さらに馬鹿げたことに、孟子とその弟子たちは『孟子』の中で、「本を完全に信じるよりは、本を持たないほうがよい」とも書いている。よく考えてみると、これはさらに皮肉なことだ。

楊朱の教義の主な内容は何ですか？

楊朱の学説は確かに戦国時代においては独特で先導的なものであったが、後に孟子らが楊朱の学説を否定したため、後代の学者も楊朱の学説から遠ざかることになった。さらに、秦の始皇帝は書籍を焚書し、漢の皇帝は儒教のみを尊重したため、後世において楊朱の思想の地位は失われました。

楊朱は墨子に続いて墨家思想を提唱した。墨家思想が人間の道徳に課した制約が人間の限界を超えたため、楊朱は墨子の思想を論駁するために独自の教義を提唱した。この教義は道教思想に近いため、不本意ながら道教思想として分類されます。楊朱の教義の中心となる考え方は「自分を大切にする」ことであり、自分自身の重要性を強調しています。しかし、後世の多くの人々は、この考えを「利己的」かつ「退廃的」な考えとして拒絶し、それがこの教義の衰退につながりました。

楊朱派は、生死観に関して、人は皆生まれて死ぬと信じています。また、人は生まれたときから知恵、愚かさ、貧しさ、謙遜さなどの違いがあるが、死後はみな骨の山になる。この点では武順、潔、周も普通の人々と何ら変わらない。

楊朱の教えにおけるもう一つの最も重要な点は、自分自身を大切にすることです。人生で一番大切なのは自分の命です。生まれることは簡単ではありませんが、死ぬことはとても簡単です。人は短い命しか持っていないので、それを大切にして前向きに生きなければなりません。すべては人間の存在に基づいていなければなりません。人間の命を傷つけないでください。死んでしまえば、チャンスはありません。楊朱はまた、墨家の道徳観を否定し、道徳は人間の本性に付加された産物であると信じた。人間の本性は本来水のように澄んでいるが、土が加わると濁ってしまうので、人は自分の本性を維持すべきである。

楊朱の最も有名な言葉は何ですか？

今日、ある人が極めてケチだと表現したい場合、その人はケチな人だと言うでしょう。そして、「ケチな人」という慣用句は楊朱の最も有名な格言に関連しています。この文は楊朱が言ったものではないが、楊朱と非常に密接な関係がある。この文は『孟子』から来ている。その文はこうです。「楊子は自分の利益のために髪の毛を抜くので、たとえ髪の毛を抜くことが世のためになることだとしても、彼はそんなことはしない。」もちろん、この文の由来にも暗示があります。

まず、この物語をよりよく理解するためには、楊朱の楊朱派と墨子の墨家思想の違いを知る必要があります。楊朱は、墨子の墨家思想が人々に課した道徳的制約が人間の限界を超えていると信じ、このとき楊朱は墨子の見解に反対するために立ち上がった。墨子の思想の核心は「普遍的な愛」であり、楊朱の思想の核心は「生命を大切にし、自分を大切にし、自分の本質を保つ」などであるのは、誰もが知っています。そのため、二人の考えには大きな違いがあります。楊朱は主に自分の生命の保持を重視し、他人が自分を略奪することに反対する一方で、自分自身が他人を略奪することにも反対しています。

かつて墨子の弟子である李花里が楊朱に尋ねた。「自分の体から髪の毛を一本抜くことが、世界中の人々全員に利益をもたらすとしたら、あなたはそうしますか？」楊朱は、髪の毛を一本抜くことでは絶対に世界中の人々の問題を解決できないと李花里に答えた。李花利は再び言った、もし可能であれば、あなたは喜んでそうしますか？それで楊朱は黙っていた。当時のもう一人の思想家である孟子は、墨子と楊柱について次のように評価しています。「楊柱は利己的である。世のためになるなら、髪の毛一本も抜かない。墨子は普遍的な愛を主張する。世のためなら命を犠牲にするだろう。」これが「髪の毛一本も抜かない」という言葉の由来です。

楊朱と墨翁の見解はどのようなものでしょうか？

墨子と楊朱の見解は正反対であるため、両者の間には非常に大きな矛盾があると考える人が多い。墨子の思想は、普遍的に世界を愛し、世界のためには自分の命を犠牲にすることをいとわないというものであったが、楊朱の思想は、たとえそれが世界の人々の利益になるとしても、髪の毛一本さえ抜かないというケチなものであった。二人の思想的対立は、相容れないほどであった。さらに、孟子によるこの二人の紹介は、二人とも非常に極端な人物であることを示しているに過ぎません。一方には自分自身しかなく、もう一方には自分自身がない。

しかし、本当にそうでしょうか? 実は、完全にそうではありません。さまざまな理由から、後世の人々、特に儒学者は楊朱の見解を極端に解釈し、楊朱の見解が非常に「利己的」で「腐敗している」と思わせるようになりました。事実はそうではありません。楊朱の本来の意図は、古代の人々が自分の利益を犠牲にして世の人々に利益を与えるように求められても、そうしないだろうということでした。しかし、世の人々が自分自身を支えるように求められても、彼らは同意しないでしょう。誰もが自分の利益を損なわず、他人の利益を求めなければ、世界は平和になるでしょう。

墨子の本来の言葉も孟子が伝えたものとは異なっています。墨子は、もし一人の利益を害することで世の利益を守ることができるなら、世の利益を守るために一人の利益を害してはならない、しかし、もし自分の利益を害することで世の利益を守ることができるなら、自分の利益を害して世を利することができると信じていました。

ここには多くの誤解があります。楊朱は非常にケチでしたが、何も受け取りませんでした。墨子は世を愛していましたが、自分自身を傷つけただけでした。これは最も正統な楊朱学派と墨家思想です。その本質の多くは孟子などの儒学者によって自動的に遮断されました。