八本足のエッセイってどんな感じですか？科挙試験ではなぜ八本足のエッセイが必須なのでしょうか？

なぜ科挙では八本足のエッセイが必須なのでしょうか? この点がよく分からない読者は、Interesting History の編集者と一緒に読み進めてください。

明代における科挙制度のもう一つの発展は、試験問題の形式である八部作文の規定であり、これは明代以来、学者が官僚になるための足がかりとなった。

明代と清代の科挙で使用された書体で、知意、知意、詩文、八弗文とも呼ばれます。八字エッセイのテーマは四書五経を基本とし、内容は古人の口調で書かなければならず、自由な表現は一切許されなかった。文章の長さ、登場人物の複雑さ、声の高さなどは相対的に書かなければならず、字数制限もあった。

いわゆる八部論文とは、決まった形式の論文の8つの部分を指します。8つの部分、すなわち、話題の区切り、話題の継続、講義の開始、話題の導入、節の開始、中間部、最終部、結論部で構成されます。話題は常に『四書五経』の原文から取られます。

最後の 4 つのパートにはそれぞれ、並行テキストと対照テキストのセクションが 2 つずつあり、合計 8 つのセクションがあります。昔の科挙では、八部作の論文は孔子と孟子の口調で書かなければなりませんでした。つまり、受験者は賢人に代わって話し、テーマについて八部作の形式に従って書かなければなりませんでした。さらに、受験者は文字数とリズムの要件を厳密に遵守しなければなりませんでした。たとえば、4 つの連句は平行したリズムで書かれており、聖人を冒涜するロマンチックな暗示は使用されていません。各記事は、最初から最後まで 4 つの部分で構成されています。

優れた 8 部構成のエッセイには、明確な目的と論理だけでなく、文章に勢いも必要です。

八足文が作られた時期については、顧延武の『日直録』に「経文の意を論ずる文を俗に八足文と称し、成化年間以降に出現し始めたものと思われる」という記述があることから、明代の成化年間に八足文が作られたと考える人が多い。

実のところ、これは完全に真実ではありません。

実際、八字文の起源は、宋代の王安石による科挙の試験方法を詩と散文中心から古典中心に変更した改革にまで遡ります。

科挙制度以前、中国では主に推薦制度が実施されていました。

中国の科挙制度は隋の時代に始まったと多くの人が信じています。そのため、科挙制度は隋の大業三年（607年）から清の光緒三十一年（1905年）に行われた最後の進士試験まで、1300年以上にわたって実施されたと言われています。

実際、隋代の官選方式は漢代の官選方式の延長でした。

客観的に言えば、科挙制度は南北朝時代に始まり、唐代になって初めて本格的に形作られました。

唐代の科挙の主な科目は明経科目と進士科目であった。

明経試験の主な試験内容には、経典を書き写し、書道で解釈することが含まれていました。経典を掲示することは、現代の試験の空欄補充に少し似ています。質問は通常、経典の文章からいくつかの単語を隠した抜粋で、受験者は抜けている単語を埋める必要があります。Mo Yi の場合、経典に関する質問と回答です。

進士試験の主な内容は、特定のテーマについて詩や賦を作ることであり、時には書道作品も含まれることもあった。

おそらくこれが、唐宋時代の詩が人気を博している理由の一つでもあるのでしょう。詩や歌詞を書くことは、試験に必要なスキルです。

試験の難易度に関して言えば、明経試験に合格するには古典の知識さえあればよいのに対し、進士試験の選考基準は非常に厳しく、受験者は思考力を使って合格のチャンスを得る必要がある。そのため、進士試験の合格者数は明経試験の10分の1程度に過ぎないことが多い。そのため、当時は「30歳で明成、50歳で進士になるのは無理」という格言が広まり、進士試験の難しさがうかがえる。

宋代、王安石が宰相を務めていたとき、科挙制度を改革し、写経、書道、詩作、賦作などの試験を廃止し、代わりに経文の解釈、論述（時事問題の解説）、戦略（時事問題の解決策の提案）などの試験内容に変更しました。

もちろん、老王の改革は宋代の多くの偉大な詩人たちを怒らせた。例えば、蘇軾らは改革に強く抗議した。

『明史選考制度』には、「受験者は『易経』『書経』『史経』『春秋』『李記』の四書五経に基づいて試験を受け、太祖と劉記によって決定された。文体は宋代の古典に似ているが、口調は古人のものに置き換えられ、文体は並列文法を採用しており、八部文と呼ばれる。」と記されている。

このことから、八字文は明代の太祖の時代に科挙の文体として定められたことがわかります。ただし、規定はあったものの、八部作の形式は明代初期に完全には定まっておらず、明代中期の成化・洪治期まで確定されなかったことに注意する必要がある。

当時、多くの学者が八足文を直接批判した。例えば顧延武は、八足文の害は秦の始皇帝の焚書や学者の埋葬よりはるかに大きいと考えていた。清朝の徐大春は「学者は最悪だ。腐った当代文（八足文）は泥のように腐っている」と嘆いたほどである。

多くの批判があるにもかかわらず、8本足のエッセイを置き換えたり廃止したりすることは困難です。これは、試験の公平性を保証するためです。

明清時代の歴史では、八字論のせいで八字論しか書けないオタクになった学者がたくさんいました。彼らは四書五経と八字論だけに集中し、知識基盤が狭かったため、国を治める能力がなかっただけでなく、基本的な生活スキルさえも欠いていました。

『現代文学のため息』にもあるように、彼らはしばしば「一生無駄に時間を浪費し、人を騙し続けている」。たとえ「高官を騙しても、それは民や朝廷にとって不運である」。こうした現象は存在するが、それがすべてではない。

八本足の文章は堅苦しく融通が利かず、内容も空虚で、国を治める上でほとんど役に立たず、統治者たちもそのことをよく知っています。それが変わらず続けられてきた理由は、八字文の本質が八字文を通して国を治め平和を維持することではなく、試験の難易度を設定することで多数の受験者の中から優秀な人材を選び出し、その後国家が次のステップの訓練を行うことにあるからです。このことは、明・清時代に宮廷試験の結果が発表された後、合格者が必ず翰林学院に入学して勉強と訓練を受けるよう選ばれ、翰林学院が国が人材を育成する場所となったという事実からも明らかです。

8 部構成の優れたエッセイを書くには、受験者は古典に関する優れた知識を持っているだけでなく、優れた論理的思考力と適応力も持っていなければなりません。これは、著者の才能と能力を試すテストです。この難易度の試験に合格できれば、自分の価値を証明することにもなります。

明清時代の名官の中で、張居正、王陽明、曽国藩、左宗棠、李鴻章などは、いずれも八足文を通じて頭角を現し、名官への道を歩み始めた。

陪人として生まれた左宗堂は、清朝の有名な検閲官である安衛君にこう言った。「勉強は実用的な知識を学ぶためのものであるべきであり、科挙に合格することは昇進への踏み石に過ぎない。」

彼が言いたかったのは、勉強するときは社会で使える実際のスキルを学ばなければならないが、八字熟語や四書五経は単なる踏み石であり、それらなしでも成功するだろうということだ。

それで彼は科挙に合格できなかったことでいつも落ち込んでいました。

ある意味、科挙制度は古代帝国時代における最も先進的な人材選抜方法であった。

どれだけ不利な点があったとしても、下層階級、特に農民階級に上流階級に入る機会を与え、それによって多くの農家の子供たちが公職に就くことを可能にし、帝国に新鮮な血を注入することができた。また、多くの学者を執筆に縛り付け、不安定な要素を排除しました。

そのため、古代において科挙は重要な行事とみなされていました。

そのため、明朝時代には、外国の侵略や大きな政治的出来事による遅延を除いて、科挙は3年ごとに予定通りに実施されました。