古代では、処刑はすべて秋以降に行われました。他の季節には何が行われていたのでしょうか。

今日は、Interesting Historyの編集者が、古代の処刑がなぜ秋以降に行われたのかをお伝えします。皆さんのお役に立てれば幸いです。

テレビドラマでは、古代の人が罪を犯し、法律に従って処刑されるべきなのに、裁判長は急いで死刑執行せず、いつも「秋に斬首せよ」と言っていたという場面をよく見かけます。

昔の人は、死刑判決を受けた犯罪者を急いで処刑せず、秋や冬まで待ったのはなぜでしょうか。秋や冬に犯罪者を処刑できるのなら、春や夏には何をするのがふさわしいのでしょうか。

「秋以降に斬首する」という言葉は、もともと『礼記・月例』という書物から来ており、そこには「涼風が訪れ、白露が降り、蝉が鳴き、鷲が捕まえた鳥を空に捧げ、それから殺戮が始まる」と記されています。つまり、秋風が訪れ、白露と霜が降り、蝉が鳴き、鷲が捕まえた鳥を空に捧げ、それから殺戮が始まる、つまり犯罪者は処刑されるということです。秋冬に処刑が行われた最初の記録は左伝である。左伝相公は「刑罰は秋冬に行われる」と述べており、これは歴史上最も早く秋冬に処刑が実施された証拠でもある。

秋冬に人を処刑する正確な時期については、ほとんどの古代人は秋分の日以降を選んでいましたが、これは主に漢代の偉大な儒学者である董仲舒が提唱した「人と自然の調和」の思想に影響を受けています。

董仲舒は、「王は天と調和し、これを王の道という。天には四季があり、王には四つの政策がある。四つの政策は四季のようで共通であり、天と人が共有している。祝うのは春、褒賞は夏、懲罰は秋、処刑は冬である」と信じていた。王は天によって選ばれたので、祝う、褒賞、懲罰、処刑は四季に合わせていなければならない。祝うのは春、褒賞は夏、懲罰は秋、処刑は冬に行われる。

また、秋と冬は木々が枯れ、万物が死ぬ季節であり、苦行を象徴しています。罪人を処刑することは天地の苦行に合致するため、秋と冬は人を処刑するのに最適な時期です。董仲舒の「人と自然の調和」の思想は、漢代の皇帝に追求され、漢代に特定の制度を形成した。『後漢書 粛宗孝章帝紀』では、漢の章帝が「王の生死は季節に合わせるべきだ」という勅令を出した。後に、処刑時期は初冬の1ヶ月間に変更され、後代の「秋斬」の習慣のほとんどは漢代から来たものである。

しかし、秋冬の処刑はなぜ秋の初めではなく秋分の日以降に行われるのでしょうか?

これは主に、古代の皇帝が秋分の日に月を拝む活動を行わなければならなかったためです。『礼記』には、「皇帝は春には朝に太陽を拝み、秋には夕方に月を拝む。朝には太陽を拝み、夕方には月を拝む」とあります。古代では、太陽と月を拝むことは天地を拝むことと同じくらい重要でした。そのため、月を拝む前には罰を執行することはできませんでした。さもなければ、月を拝む前に血なまぐさい行為が行われ、国と人民の平和と繁栄に悪影響を及ぼすでしょう。

また、秋分の日には殺生は禁じられている。『千金月齢』には「秋分の日には殺生せず、罰せず、性交せず、葬式に出たり病状を尋ねたりせず、酒に酔ってはならない。君子は断食し、沈黙し、自己を見つめることに集中すべきである」とある。殺生せず、部下や子供を叱らず、性交せず、葬式に出たり病状を尋ねたりせず、もちろん酒に酔ってもいけない。その代わりに、断食と沈黙、自己を見つめることに一日を費やすべきである。

しかし、この時期にはほとんどの王朝が犯罪者を処刑していたものの、ほとんどの王朝は独自の柔軟性を持っていました。例えば、後漢と魏の時代には、秋分の日以降に刑法を施行するのではなく、霜降から冬至までの期間まで処刑を延期することを選択しました。

唐、宋、明の三王朝はいずれも秋分の日以降に死刑を執行することを選択した。唐の「獄官令」には「立春から秋分の日までは死刑を宣告してはならない」と記されている。唐の時代も秋分の日以降まで殺人を執行するのを待たなければならなかった。しかし、季節の禁忌に加え、特定の日には死刑が認められなかった。たとえば、1、5、9 月は動物を屠殺してはならない月であり、各月の 1、8、14、15、18、23、24、28、29 日の 10 日間の断食日には殺生が許されません。

しかし、一部の重罪犯に対しては、遅滞なく処刑するという決定がなされ、唐代末期には、死刑に相当する重罪を犯した一部の犯罪者に対しては、「遅滞なく処刑する」という方針が採用された。しかし、法律が厳しかった秦の時代には、適時に処刑するということはなく、一年中処刑が行われた。

秋と冬は処刑に適しており、春と夏にも当然この2つの季節に適したものがあります。

春は一般的に孟春、中春、季春に分けられ、それぞれ旧暦の1、2、3番目の月です。

唐代の詩人、鮑芳の詩「江南の春分の日、ヒシの葉は貨幣のように大きい。白い雪が梅の木を覆い、緑の衣はホテイアオイの野のようだ」は、江南の春分の日の様子を描写しています。春分の日には、通常、春の始まりが含まれます。その日、君主は通常、大臣を連れて郊外に行き、春を崇拝します。春分の日には、皇帝はまた、最初の天の茎の最初の辛日を吉兆の日と定め、天神を崇拝し、新年の国の豊作を祈ります。

春の中頃には、皇帝は寒神に供物を捧げ、祖先の廟を拝み、各家庭に木を燃やさないように命じました。過度な漁やエビ漁も禁止され、療養が奨励されました。春の終わりには、古代政府は過度な狩猟や木の伐採を禁止し、この時期の女性たちは、今で言う持続可能な開発に少し似た、蚕の飼育と糸紡ぎに全力を尽くさなければなりませんでした。

夏は孟夏、中夏、冲夏の3つの季節に分けられ、それぞれ旧暦の4月、5月、6月を表します。

初夏から夏とみなされます。古代では夏は忙しい季節でした。明代の『蓮華生八罰』には「初夏には天地が交流し始め、万物が開花する」という記録があり、夏の初めから農作物の成長と収穫が始まることを意味します。 『礼記・月例』にも「立夏の日に皇帝自ら三公、九大臣、王子、官吏を率いて南郊で夏を迎える。皇帝が帰って来て褒美を与え、王子に封土を与え、皆が幸せに祝宴を続ける」とある。つまり、夏の初めに古代の王は臣下に褒美を与えていたということだ。

夏の節気のうち、穂穀の前後は古代の農作業が最も忙しい時期でした。夏至は陽のエネルギーが最も強いため、健康維持にもっと注意を払う必要があります。季康の『養生論』では、夏至の健康維持について次のように述べています。「呼吸を整え、心を落ち着かせ、常に心の中に氷と雪があるように感じるのがよいでしょう。心の熱も少なくなります。熱を熱と見なさないでください。そうしないと、より多くの熱が発生します。」これは、現在私たちが言う「心が落ち着いていれば、自然に涼しく感じる」に似ています。

小暑の時期は暑いので、昔の人は冷たい食べ物を多く食べ、スイカのランタンを彫るのが好きな娯楽になりました。大暑は一年で最も暑い時期で、船に乗って蓮を鑑賞したり摘んだり、浙江省の大暑船送りの行事も昔の人にとても愛されていました。

春の供養、夏の褒賞、秋の懲罰、冬の罰。季節が異なれば活動も異なります。四季の中で、古代人も時間通りに行動し、自然の法則を尊重するという原則を理解していました。これは学ぶ価値があります。