金元代の文人は陶淵明についてどう考えていたのでしょうか？晋の陶正世は四君子の一人であった。

本日は、『Interesting History』編集者が、金元代の文人による陶淵明の評価をお届けします。ご興味のある読者は編集者をフォローしてご覧ください。

趙炳文の『東垣で菊を摘む』：陶淵明も最初は官吏になったが、その痕跡はすでに心の中に遠く離れていた。私の崇高な志は山々や深い森まで届き、私の崇高な感情は天の川まで届きます狐の鬼は昼間は暗く、一羽の鶴は夜中に警戒する。生涯忠誠の心を持ち、松と菊と共に生きます。東側の柵のそばの枝を握っていると、私の心はワインカップには向いていません。白い服を着た人が来るのが見えず、ガチョウが南の山へ飛んでいくのを眺める。私はとても穏やかで言葉も出ない、ただあなたに魅力的な笑顔を向けたいだけです。

袁浩文の『詩論』：自然の言葉は永遠に新しく、贅沢がなくなったときにその真の純粋さが明らかになる。南の窓から差し込む明るい太陽は、西帝のようですが、晋の人である陶淵明には害を与えません。

劉隠の「帰郷」：陶淵明の英雄的精神は消えることなく、八方八方に舞い上がり、天空に聳え立つ。戻ってから、私は草の中に劉季女が生えているのではないかと心配したので、荒れた道を自分の手で掘りました。中年期にはイー・ハオと一緒にいたいと望み、晩年は唐と虞のもとに戻りたいと望んだ。私の人生には何もなく、長い間考えてきたのは「ティンユン」です。私は今、パントンと一緒に飲む酒を持っています。私の目の中の人は誰とも呼べません。悲しい歌が美しい音の音とともに演奏されます。

呉成の「詹若霖の陶淵明集補序」：私はかつて、楚の屈原、漢の張思徒、漢の諸葛亮、晋の陶正世は四君子であると言った。彼らの行いは異なり、生きた時代も異なるが、心は同じであった。一つ目は、君主と臣下の間の義理を明らかにすることです。 ...陶子の詩を理解できる人はほとんどいない。

落ち着いて無関心で、何もしないことに満足している人は運命を受け入れており、感動して何かをしたいと思っている人は願望を表現しています。ああ！陶子には、生き延びるのを助けてくれる昭烈も、復讐を頼る高皇も、自分の志を叶えてくれる人もいなかった。それでも、陶子は自分の志を詩に表現し、後から読む人たちを困惑させた。これはとても悲しいことではないだろうか？屈原は楚の滅亡を見かねて先に亡くなり、陶子は晋の滅亡を見届けたために後に亡くなった。彼らの死の順序は異なっていたが、場所が違っていたのは同じだった。これもまたとても悲しいことだ！

趙孟頌の「還絵碑文」：人は誰でも自分の人生時期を持っており、どこから来たかは偶然ではない。陶淵明は詩を書き終えて帰ってきたが、その美しさは言葉では言い表せない。後世の多くの人々が彼女を尊敬し、真似しようとしました。結局、私は立ち去ることができず、ただ埃の中に立ち尽くしていました。この男は本当に高潔な人であり、その名は太陽や月のように偉大です。緑の松は高く誇らしげに立ち、黄色い花は霜の中で明るく咲いています。官職を放棄するのは簡単だが、私は貧困に耐えて北の窓のそばで眠ることができる。彼はピアノを弾きながら三度ため息をつき、この世にそのような賢い人は長い間現れないだろうと言った。

「呉劉氏の伝記について」：名声と名誉を志す者にとって、富と名誉だけでは心を動かすことはできない。道徳を重んじる者にとって、名声と名誉だけでは心を変えることはできない。なぜか？黄金を担いで田んぼに行く人と鍬を担いで田んぼで働く人とは道が違う。天に昇ることを志す人と一時的な幸運を求める人とでは利益が違う。伯夷が首陽山で餓死し、鍾連が東シナ海に飛び込もうとしたのもこのためである。さらに、正統な教えの喜びは、馬車や冠に加えられるが、自分の意志に反することの苦痛は、凍えや飢えよりもひどい。一方が他方よりも重要であるのには理由がある。孔子はかつてこう言いました。「隠遁して野望を追求するとともに、正義を実践して道を成し遂げよ。」私は彼の言葉を聞いたが、彼を見たことはない。ああ、もうすぐ終わりです、先生！

于吉の「子昊が描いた陶淵明の肖像への追記」：田舎から帰ると、涼しい風が私の服に吹きつけます。地形は優美かつ険しく、その痕跡は遠くかすかに残っています。帝都に戻る時間は無いので、自然環境を活かして帰還しましょう。哲学者の考えは常に有効です。