呂兆林はどうやって死んだのですか？陸兆麟はなぜ自殺したのか？

歴史上、不幸に見舞われた作家は数多くいる。才能があっても評価されなかったり、貧しく困窮したり、病に苦しんだりした人もいる。この3つのうち1つでも当てはまれば悲劇だ。しかし、この3つすべてを抱え、生死に迷った人物がいた。最後に絶望して涛江で入水した。これが「初唐四才」の1人、陸兆麟である。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

明代、張謝は『有有子』の碑文に次のように記している。「古今東西の学者の中で、陸生之ほど貧しい者はいない。彼は出世もせず、重病で休む暇もなく、魚の腹に身を投げた。古代では、これが死ぬ唯一の方法だった。」

陸兆麟についての正史の紹介は極めて短く、わずか200字余りである。彼の生涯は唐人の手記や他の伝記の中に散在しており、それらが混ざり合って、非常に悲惨な運命をたどった詩人のイメージを私たちに提示し、人々に涙を流させ、世の中は不公平で不公平だとため息をつかせる。

呂昭林は、号を盛之、号を「有有子」といい、渝州渝陽（現在の河北省涛州）の人である。渝陽呂家に生まれ、「初唐四才」の一人である。博学で文才に恵まれ、かつて益州新都県（現在の成都市新都区）の尉を務めた。しかし、病気のためすぐに辞職した。その後、病状が重くなり、耐えられなくなり、涛江に身を投げて自殺した。享年40歳。『呂盛之集』を著した。

隋唐時代、範陽呂家は「五姓七氏」の名家であり、その祖先は三国時代の呂志にまで遡ることができる。呂家は強い遺伝子のせいか、唐代初期に多くの名士を輩出した。しかし、「四英雄」の他の3人に比べると、呂は比較的成熟が遅かったようで、他の3人は皆「神童」だったのに対し、呂兆麟についてはこの点に関する記録がない。

陸兆林は幼い頃からとても聡明で、勉強に励みました。10歳の時に曹仙などの名教師に師事し、後に鄭王李元宇に簿記係に任命されました。歴史の記録によると、「10歳の時に曹仙と王一芳に『蒼』と『雅』を教えられ、鄧王宮に簿記係として転任しました。王は彼を愛し、尊敬していました。彼は他の人にこう言いました。『これは私の相如です』」

曹先生と王先生はどちらも才能に恵まれた人で、朝廷の高官でもありました。陸兆林はこれらの有名な先生のもとで学び、自然と知識が向上しました。彼はすぐに当時の傑出した人物となり、名声も高まりました。17歳のとき、李元宇に評価され、重要な仕事を任されました。

李元玉は李淵の17番目の息子で、李世民の異母兄弟である。彼は陸兆霖を、一見すると低い身分だが重要な権力を持つ役職に任命した。 典前という役職は劉宋代に始まった。王子が任じられた後、皇帝は身分の低い家系の人々を典前として起草した。彼らは王子の側近であり、主な仕事は王のために公文書を起草したり審査したりすることであった。したがって、彼らは下級の役人であったが、実際には腹心であった。

残念ながら、彼は鄭宮で何の成果もあげることができなかった。彼は鄭王が亡くなるまで11年間そこにいたが、依然として質屋の看板を掲げたまま、不名誉なまま鄭宮を去った。当時彼は28歳だった。

3年後、唐の高宗皇帝李治が即位し、呂兆林を四川省新都に派遣し、県副公安部長に相当する県尉に任命した。しかし残念なことに、新都滞在中に彼は病気になり、職を辞さざるを得なくなりました。それ以来、彼は公職に別れを告げ、自分の命を救うことを人生の最優先事項としました。

陸兆林は若い頃から詩作で有名でした。彼の詩は荘厳であると同時に感情的に繊細で、その最大の特徴は豊かな想像力とタイムトラベルの感覚です。彼の有名な詩「散りゆく梅の花」は、彼のスタイルを最もよく表しています。「梅嶺山の花は咲き始めたばかりで、天山山脈の雪はまだ降っていない。」雪が花のように見え、レースの端が雪のように見えます。風が舞う袖に吹き込み、粉が化粧台に落ちる。フン族は何千マイルも離れており、春はまだ来ていません。

梅の花と雪、匈奴の国境、天山山脈の梅嶺山、化粧台。空間の広がりは実に目が回るようなものだ。梅の花に押し付けられる雪からは天山山脈の兵士を思い、化粧台に舞う風からは夫を思い、春の帰りを待ち望む。作者は小さなことから始め、閨房で夫を恋しく思う気持ちを繊細な筆致で巧みに表現している。詩全体に「思う」という言葉は一つもないが、「思う」は至るところに見られる。これは別の視点から戦争を振り返るもので、王長齢の「閨房の娘は悲しみを知らない」に似ている。

彼の詩作も唐代初期に最盛期を迎え、七字詩『長安古風』は彼の名声を博し、代表作でもある。創作技法の面から見ると、漢代の賦に似ており、非常に精緻で誇張されており、美しい言葉と華麗な修辞が特徴で、まるで長安の山水画のようで、鳥瞰図から壮大に長安の全体像が展開されている。また、『清明上河図』の詩的バージョンでもある。

この詩に描かれた風景は、大小、近い遠いを問わず、長安城の様子を余すところなく描写しています。街の風景の描写やさまざまな人物の描写を通して、長安の壮大で輝かしい壮大さが表現されています。それはまるで、手に持ったレンズを振ったり、切ったり、切り替えたり、回転させたりしながら、生き生きとした写真を次々と観客に提示する写真家のようです。

この詩には有名な一節がたくさんあるが、最も称賛されているのは「もし私たちが一対の鴛鴦（オシドリ）になれるなら、仙人になるより死んだほうがいい」という一節だ。実は、この詩の中で、この二行はもともと、一夜限りの関係から気軽なカップルになるまでの長年の人生を描写しており、それによって売春婦たちのため息と期待を呼び起こし、彼女たちの心の葛藤を反映している。

しかし、この二つの文章は、男女の永遠の愛の雰囲気にとてもよく合っており、白居易の『長悲歌』の「私は天の翼となり、地に枝となることを望みます」のように、後世の愛の誓いの言葉によく使われています。

「成功も失敗も蕭何のおかげ」という諺がある。この詩は陸兆麟を有名にしたが、同時に災難ももたらした。詩の中の「梁家の彩色楼閣は天に昇り、漢の皇帝の金茎は雲を越えてまっすぐに伸びる」という一節は、当時の傲慢な武三思を風刺したものとされている。武三思は武則天の甥であったため、梁王と称された。出世を望む朝廷や民衆は皆、彼の機嫌を取ろうとした。その結果、一部の悪党が悪口を言い、悲劇の陸兆麟は投獄された。

幸い、陸兆麟は小さな人物であり、武三思は彼に時間を浪費したくなかった。そのような有名な学者は彼にとって脅威ではないので、武三思は陸兆麟に困難をもたらさず、すぐに彼を解放した。しかし、もともと病気だった陸兆麟は、この試練の後、悲しみと喪失感、心痛と病気に襲われ、彼の体はますます弱っていった。

そこで彼は長安を離れ、隠遁生活を始めた。

彼は最初、長安から遠くない太白山に住んで治療を求めたが、病状は改善せず、登封近くの少石山に向かった。このとき、彼は極貧だった。清代の季暁蘭の『四宝全蔵総目録要』によると、「身体が不自由になった後、洛陽の名士に手紙を書いて薬を乞い、一人当たり2000元を要求した。彼がどれほど貧しかったかは想像できるだろう。これは学者にとって最も困難な生活である。そのため、彼の生涯の作品は、詩人の響きを伴う悲しみと喜びに満ちており、これも彼の経験によるものである」と記されている。

幸運にも、彼はまだある程度の名声を保っており、文学仲間のグループから銀貨や薬を援助されていたが、彼の病状はより深刻になっていった。片手が不自由で動かなくなっただけでなく、両足も伸ばすことができなかった。彼は完全に不具になってしまった。

その後、彼は現在の河南省新鄭市であるジュシス山に移り、友人から援助を受けたお金で土地を購入し、家を建て、ここで長い間隠遁生活を送る準備をしました。残念ながら、彼の病状はますます深刻になり、毎日拷問を受け、耐え難い思いをしました。そこで、彼は死後の光景を感じるために、事前に自分のために墓を建て、その中に横たわりました。帰国後、彼は「五つの悲歌」を書き、親戚や友人に自分の現状を語り、彼らに別れを告げた後、涛江に飛び込んで亡くなりました。