唐の太宗皇帝はどのようにして貞観政権のような偉大な状況を作り出したのでしょうか？

貞観年間は、唐代初期の太宗皇帝の治世中に、政治が明快で、経済が回復し、文化が繁栄した時代でした。では、唐の太宗皇帝はどのようにしてこのような好況を作り出したのでしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、見てみましょう！

隋の煬帝は残忍で暴君的であり、高句麗への3度の遠征は失敗に終わり、国の国力を消耗させた。これにより社会的対立が激化し、軍閥の反乱や農民反乱が起こった。

唐代初期の統治者たちは、隋を崩壊させた農民戦争の過程を目の当たりにし、封建統治の安定にとって膨大な数の農民が重要であることを認識した。彼らは隋の崩壊の教訓を学び、階級間の矛盾を緩和し、社会秩序を安定させ、経済を回復するために統治政策を調整した。

こうした要因から、唐の太宗皇帝は「民を養う」「人材を重んじる」「政治を強化する」という統治理念を確立し、一連の制度的政策、措置、たゆまぬ実践を通じてそれを実行しました。

まず、唐の太宗皇帝は、君主と民衆の関係が船と水の関係に似ていることに気づき、「民衆に平和をもたらす」ために地租制度を調整しました。

第二に、私たちは人材を活用し、心を開いて助言を受け入れることの重要性を認識し、適切な役職に人材を任命し、助言を積極的に受け入れることで、政治的に明確な雰囲気を作り出し、比較的啓発的で正しい政治、経済、民族、外交、文化政策が策定され、実行されるようにしました。

3つ目は、政治を強化し、隋の三省六部制や科挙制度を改善して中央権力を強化し、行政効率を高め、支配基盤を拡大することです。

適切な人材を雇用し、助言を受け入れるということは、鎮管政権の目的であると同時に、鎮管政権の重要な現れでもあった。

治世中、賦役制度、小作制度、均田制度を実施し、科挙制度を積極的に推進した。 630年、彼は東トルコを破り、すべての部族から「天のハーン」として尊敬されました。 641年、文成公主は吐蕃のソンツェン・ガンポと結婚した。

649年、彼は皇太子李治に晋野門に行き、国政を司るよう命じた。李世民は649年7月、50歳で長安の漢豊宮で亡くなりました。彼は陝西省理泉の北東50マイル以上の山にある昭陵に埋葬されました。諡号は「文帝」であった。

唐の太宗皇帝は書道の専門家でもあり、行書で碑文を書き、後世にこの技法の創始者となった。有名な作品には『温泉碑』や『金寺碑』などがある。彼の死後、東晋の偉大な書家である王羲之が書いた『蘭亭序』が彼と一緒に埋葬されました。

貞観の時代は唐代初期の平和で繁栄した時代を指します。唐の太宗は、人を人として適任に任命し、活用し、意見を表明する場を設け、意見を広く受け入れ、魏徴らを重用し、農業に重点を置き、賦役や税金を減らし、経済を立て直し、倹約を徹底し、科挙制度を改善するなどの政策をとったため、社会は平和な状態になりました。これは、後の李龍基の『開元興隆』と肩を並べるものでした。

唐の太宗皇帝、李世民は23年間統治し、その間に唐王朝は経済発展、社会の安定、明晰な政治、そして豊かで健康な国民という前例のない繁栄を達成しました。彼の治世の治世期間を貞観と呼んだため、人々は彼の統治期間を「貞観の治世」と呼んでいます。 「貞観政権」は中国史上最も輝かしい時代でした。

隋から唐への王朝の移行、隋の煬帝の暴政、その間の戦争により、人口は2000万人以上減少しました。戦争が終わった後、人口は減り、土地は増え、人々は安らぎを感じました。これが貞観の時代が始まった理由の1つでした。

唐の太宗皇帝は隋の厳しい政策を教訓として統治政策を調整し、前王朝の欠点を正し、皇帝は政務に勤勉で、大臣は誠実で献身的で、政府は軽い税と賦課を課すべきであると悟った。唐の太宗皇帝は我が国の封建時代の優れた政治家であり、人材の活用に優れ、意見を勇敢に受け入れ、統治政策を絶えず調整し、彼個人の役割も「貞観統治」状況の形成に重要な要因でした。

唐の時代は中国史上最も活気にあふれた時代の一つです。この「蛮族の影響が強い」王朝では、辺境戦争の頻度や勝利の数は古代中国史上極めて稀なものでした。そのため、唐代になって初めて、特別な辺境詩の流派が生まれ、「年々戦争の骨が荒野に埋まっている」といった詩が生まれたのです。

「銀山には漢の旗が掲げられ、胡人は誰も帰れない。私は一生祖国に仕えたいのに、なぜ生きて玉門関に行かなければならないのか？」という問いに対しては、「砂漠は埃っぽく、太陽は薄暗く、赤い旗は門の外に半分巻かれていた。前線軍は洛河の北で夜戦をし、吐谷渾は生きたまま捕らえられたと報告した」「青海からの長い雲が雪をかぶった山々を暗くし、寂しい街は遠くの玉門関を見つめている。

「黄砂の中での百回の戦いで黄金の鎧はすり減ってしまった。楼蘭を征服するまでは戻らない。」 「葡萄酒は光る杯の中にあり、琵琶の音楽が私に飲むように促している。」 「戦場で酔って寝ている私を笑うな、歴史上、何人の男が戦いから戻ってきただろうか？」このような英雄的な言葉は、後の王朝が戦いをやめて文化を育むという風潮により、古代史上の中国武術精神の最後の残響となった。特に貞観年間、唐帝国は四方八方から攻撃し、黄金の武器と鉄の馬で、虎のように数千里を飲み込んだ。