古代の旅行は主観的な行動ではなかったのに、古代の人々は旅行ガイドを必要としたのでしょうか?

最も古い旅行は奴隷社会の時代でした。当時は産業における労働の分担がより明確で、商業がより発達していたからです。さらに重要なのは、社会秩序の安定により人々が移動できる条件が整い、空間的な移動がより便利になることです。同時に、古代の旅行のほとんどは、休息を目的としたものではなく、命令による旅行や公務による旅行であったこともあった。例えば、古代の皇帝の巡幸、全国を統一した秦の始皇帝、隋の野心的な煬帝、清の乾隆帝などは、いずれも関連した活動を行っていました。その目的は、その国の美しい景色を観光することに加え、人々の習慣や習慣を理解したり、世界を威嚇したりするなどの政治的な目的も含まれています。同様に、鄭和の西域航海、張騫の西域航海など、行政上の公用旅行という現象もありました。このタイプの旅行には主な目的がありますが、単なる寄り道です。その他、文学ツアー、宗教ツアーなどもあります。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

しかし、旅行という活動が常に存在していたことは否定できませんが、旅行が独立した娯楽活動である今日とは異なり、古代では、旅行は主観的な行動ではなく、受動的な選択であることが多かったのです。しかし、古代人の享楽の精神は現代人の理解を超えており、山河に執着し、山河を旅する文人や詩人は今でも多くいます。次に、旅行中に何をする必要があるかについて話しましょう。

昔の人は旅行するときに旅行計画が必要だったのでしょうか? 今では道に迷ったり旅行計画が必要になったりすることは問題ではありませんが、昔の人は違いました。注意しないと簡単に危険に遭遇する可能性があったのです。山や川の険しさや天候の影響は、古代人の旅に影響を与える要因となり得ます。オオカミ、トラ、ヒョウによる負傷や、その他のさまざまな危険な状況も言うまでもありません。そのため、古代人は旅行の前に十分な準備をする必要がありました。まず最初にしなければならなかったのは、良い日、つまり縁起の良い日を選ぶことでした。古代の皇帝は当然、巡幸のときにそれほど心配することはありませんでした。例えば、乾隆帝が長江の南方に行くときはいつも、軍務局がすべてを事前に詳細に計画していました。したがって、個人としては、皇帝のような待遇を受けることはできず、自分自身で道を見つけるしかありません。

旅行の日付を知る方法は皇帝の暦です。明代以降には旅行専用の占い本が出版されました。日程が決まったら、ルートを決めて、地図や山や川の知識、お金、食料、薬など、事前の準備が必要です。これらは『山海経』にも触れられています。古代神話の本ですが、地理、植物、動物、魔術、医学、民間伝承、民族など、多くの知識が詰まっています。まるで海や太陽のように広大で広いと言えます。そのため、科学技術がそれほど発達していなかった古代において、『山海経』は最初の旅行ガイドであり、旅行百科事典とも言えるでしょう。

『山海経』を参考にするだけでなく、先人の経験も特に重要です。有名な徐霞客は旅行愛好家の祖先と言えます。徐霞客は生涯旅行を志し、30年かけて資金もなしに中国の半分を旅しました。また、徐霞客は各地の名所、奇観、民俗風俗などを本に記録し、『徐霞客遊記』を残しました。これは古代人が旅行する際に参考にした傑作でもあります。

当然、旅行では交通手段の選択が最優先事項ですが、古代の技術は現在ほど発達しておらず、観光のほとんどは山や川をベースとしていました。古代には、現在のように曲がりくねった山道はなく、険しい山頂や断崖以外には自然からの贈り物はありませんでした。そのため、古代人は旅行や観光に歩くという原始的な方法に頼っていました。もちろん、歩く代わりに馬に乗ることもできますが、より機動性の高いこの移動手段は変更できません。また、自然の川を水路として利用し、船で渡ることもあります。ボートに乗る利点は速いことですが、生活に多くの制限を課し、非常に危険です。例えば、徐霞客はかつて『湘江盗賊記』を著し、船上で強盗に遭った悲惨な体験を記録した。

この2種類の他に、牛車や馬車などの交通手段の選択肢もありますが、これらは大規模な輸送、つまり公道で正常に運行できるものに限られます。ただし、すべての宿場が観光地にあるわけではないので、ほとんどの場合は歩いた方が便利です。

目的地と旅の手段をようやく決めた後も、私はまだ自信を持って旅をすることはできません。昔の人々は主に徒歩で旅をしていたため、1年か2年は家に帰ることができませんでした。なので普段着も用意しなければなりませんし、何よりも薬なども用意しなければなりません。徐霞客は『湘江盗賊遭遇記』の中で、自分が持参した旅行用品について次のように述べている。

「彼はまた、残りの革製の吊り箱を盗みました。その中には、青山鉄の家族のコレクション6冊、鉄の針、ブリキの瓶、陳永青の壺などが入っていました。泥棒はどれも重い物で開けられなかったので、急いでバッグに詰めました。彼は私の大きな箱を破り、フルーツケーキを取り出して船の下に投げ込み、曹能石の名所3冊、雲南記録4冊、徐霞客の旅行記10冊を燃やしました。艾小屋の品々もほとんどが焼かれました。」

残念なことに、徐霞客さんは強盗に遭遇し、主に衣服、手紙、乾物など、荷物や所持品が捜索されました。これらはすべて対処するのは簡単ですが、最も難しいのは山や川の間を自由に歩き回ることであり、これも困難な作業です。古代の人々は人口減少を非常に深刻に受け止めていたため、人々が故郷を離れることを容易には許しませんでした。例えば、明代には「農民は1マイル以上は行かず、朝出かけて夕方に帰り、仕事と休憩のスケジュールは互いに知られていた」。農業生産者は地面を向いて空に背を向けることしかできず、もう少し先に行くと発見されてしまう。距離が 100 マイルを超える場合は、旅行許可証とも呼ばれる公式文書が必要になります。それを証明するパスがない場合、勝手に立ち去ることは犯罪行為となります。

そのため、古代人にとって旅行は苦難に満ちており、私たちが想像するものとはかけ離れていました。同時に、古代の人々が旅行するときに切符を買う必要がなかったという事実をうらやましく思うと同時に、現代のテクノロジーがもたらした利便性について考えてみましょう。また、古代の旅行は現代ほど純粋ではなく、理想に駆られた行為であることが多かった。許霞客はかつて「真の男は朝に青海を旅し、夕方に蒼梧を旅するべきだ」と誓った。同様に、李白の山海を旅したり、張騫の西域への外交使節団などにも、遠くまで旅したいという男たちの野心の表れがあった。したがって、古代人の旅行は現代の旅行とは異なっていたと言える。