いわゆる「国婚」とは、王族との結婚を指します。では、なぜ唐代の学者たちは「国婚」に無関心だったのでしょうか？

李唐の時代には、何十人もの王女が人生の宿命として道教を実践することを選びました。皇帝の目玉であるこれらの王女たちは、なぜ禁欲的な修道生活を送ったのでしょうか。道教文化の影響を受けた王女や病気のために道教を実践した王女もいますが、より現実的な理由は不幸な結婚生活でした。唐代中期から後期にかけて、学者たちが「国家結婚」に無関心であるという非常に異常な現象がありました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

いわゆる「国民結婚」とは、王族との結婚を意味し、主に王女との結婚を指します。王女と結婚できるのは大変な名誉でした。王妃になれば、天に昇り名声を得ることができるのです。これは多くの貧しい貴族の夢でしたが、唐代の学者たちはそうは考えませんでした。

皇帝がふさわしい婿を探すことに冷淡に反応し、「国婚」から距離を置いたため、多くの王女は26歳を過ぎると結婚することが難しくなり、高齢の「売れ残り女」となった。王女の結婚困難問題は、どの王朝の皇帝にとっても懸念事項となった。

唐代の学者たちが「国家結婚に不満」だった理由は何だったのでしょうか？

1. 王女の運命と病気

唐代の王女たちは模範を示し、「王女症候群」という言葉を非常にうまく解釈しました。彼らは礼儀作法を尊重せず、非常に暴力的で横暴であったため、学者階級は彼らに威圧された。

唐の玄宗皇帝の娘万寿公主は、朝廷の侍女である鄭浩と結婚した。大中2年、鄭浩の弟が重病にかかったため、玄宗皇帝は使者を派遣して見舞いに行かせた。使者が報告すると、玄宗皇帝は「公主はどこにいますか」と尋ねた。使者は「慈恩寺で芝居を見ています」と答えた。玄宗はため息をついて言った。「なぜ学者官吏たちは私の家と結婚したがらないのか不思議だ。それにはちゃんとした理由があるのだ！」

また、唐代の王女が結婚した日には、「叔父、叔母、両親が皆、頭を下げて平伏した」のに、結婚後、王女は「叔父、叔母を妻として扱わなかった」...王女が結婚できなかったのも不思議ではない。結局のところ、誰もが仏像を家に持ち帰って崇拝する気があるわけではないのだ。

もしこれらすべてが容認されるのであれば、王女の不適切な私生活は学者たちに絶対に受け入れられないだろう。

歴史の記録によると、唐代の王女は男性の寵愛を受けていた。太宗皇帝の娘である高陽公主は、数人の僧侶や道教徒と公然と関係を持っていた。太平公主は、自分の男性の寵愛を武皇后に差し出した。これは皇子妃に恥をもたらすだけでなく、夫の家族全員に不名誉をもたらすことになります。最善の策は、これを避けることです。

2. 家族背景をめぐる争い

隋と唐の時代には、結婚において家系の概念が特に重要でした。

誰もが山東省の貴族と結婚できることを誇りに思っています。唐代の初めには、山東省の貴族階級はかつてのような政治的、経済的力は失っていたものの、依然として一定の社会的地位と影響力を有していました。彼らは魏晋以来の古い制度を踏襲し、血統の高貴さを保つために貴族や名士との婚姻を維持した。

当時、科挙に合格した学者たちは皆、崔家、呂家、李家、鄭家など山東省の名家に嫁ぐことを望み、自らの価値と地位を高めるために多額の財産を払うこともいとわなかった。

唐の太宗皇帝は山東の貴族階級を抑圧し、自らの関龍一族の地位を高めるために、「氏録」を編纂し、貴族階級に対する人々の伝統的な概念を根本的に変えようとした。しかし、抑圧すればするほど、貴族階級の地位は高貴なものとなった。

唐代末期には、宦官が権力を握り、軍の知事がいたるところに現れ、皇帝の権力は衰退した。文人や官吏は権力のある一族と結婚しようと躍起になり、「国婚」に対する態度はますます冷たくなっていった。

その結果、唐の文宗皇帝はため息をついた。「庶民は官位ではなく家柄に関係なく結婚する。私の家は200年間皇帝を継いでいるが、崔や呂ほどではないのか？」

3. 政治的混乱

唐代中期から後期にかけて、王女の結婚が困難であったのは、当時の混乱した政治情勢と多少関係があった。

唐代初期は、政情が安定し、皇帝の権力が強かったため、貴族の身分を持つ王女は少なく、ほとんどの王女が夫を選び、適時に結婚することができました。

しかし、献宗皇帝の治世以降、朝廷の官吏と宦官との対立が深刻化し、皇帝の権力は宦官の手に渡り、政務は宦官によって掌握され、宮廷クーデターが頻繁に起こった。各君主の治世は短かったため、次の 2 つの問題が発生しました。

まず第一に、皇帝の権力は間違った手に渡り、政情は不安定でした。皇帝は自分の身を守ることさえできないのに、どうして公主の結婚に気を配る余裕があったでしょうか。例えば、順宗の娘の荀陽は、元和7年から太和3年まで、つまり12歳から29歳までの17年間待ったのですが、それでも結婚の見通しは立っていませんでした。

第二に、君主が頻繁に交代したことにより、王族の女性に王女という名誉ある称号が与えられることが多くなりました。王女の数が増えると、結婚は比較的面倒なものになりました。

結局のところ、王女が結婚するときは、ふさわしい相手を選ぶだけでなく、即位、領地の授与、政府の設立、役人の任命など、一連の複雑な手続きを経なければなりません。

4. 不経済な取引

学者たちが「国家結婚に不満」だったもう一つの理由は、「国家結婚」が費用対効果の高い取引ではなかったからだ。

唐代に入ると、官吏を選抜する科挙制度は前例のないほど改善・発展し、科挙合格に対する褒賞もますます充実したものとなった。

穆宗皇帝の時代には「科挙に合格した者は徴兵を免除する」という勅令が発布され、武宗皇帝の時代には「科挙に合格した受験生がいる家族のみ徴兵を免除し、その他の者は保護のみを受ける」という勅令が発布された。科挙受験生の子女は次第に特権を拡大し、次第に「身なりの良い家庭」という特別な階級を形成していき、他の特権はなく王族と同等の保護を受けるようになった。

唐代中期から壬氏が妓楼を訪ねる現象が流行し、妓楼は壬氏の子供たちが国政や時事問題を話し合う場となった。科挙に合格して官吏になれば、必然的に朝廷の政治的雰囲気に影響を受けることになる。しかし、王妃になることは必然的に王室からの注目と統制が増し、多くの制約を受け入れ、本来の自由を失うことになる。これは明らかに良い取引ではなかった。