もし彼が有能な皇帝であったなら、古代において死刑囚を扱う手順はどのようなものだったのだろうか？

暴君は望む者を誰でも殺すことができるが、自身の死と国の破壊の結果は自ら負わなければならない。しかし、資格ある皇帝が誰かを殺したいのであれば、規則に従わなければなりません。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

もちろん、暴君や無能な統治者であれば、私がルールであり、私が天国であると勝手に主張し、好きなように人を殺すことはできますが、無差別殺人の結果に耐えることができなければなりません。たとえば、君主であるこの片目の皇帝は、殺人を子供の遊びのように扱う世界でも珍しい暴君でした。結局、彼の従兄弟が王位を奪った。

傅勝が大臣たちと会うときはいつも、従者たちに矢を張らせ、刀を抜き、ペンチや弓のこなどを大臣たちの前に置くように命じた。彼は気に入らない人がいたら、すぐにその人を殺してしまうだろう。大臣が忠告や忠告をすれば、それは中傷とみなされて殺され、お世辞を言えば、それはへつらうとみなされて殺されるであろう。そのため、法廷内の誰もが不安を感じていました。

古代では、死刑囚の取り扱いの通常の手順は、まず各レベルの司法部門で裁判にかけられ、有罪判決を受け、その後、皇帝に報告することだった。いわゆる死刑審理とは、死刑執行前に皇帝が死刑判決を審理することを指すが、これは2,000石以上の給与を受ける官吏に限られている。

死刑再審制度は北魏の時代に確立され、唐の太宗の時代には地方事件は3回、死刑事件は5回に改められた。ただし、「邪悪で反逆的な」者には1回の再審で死刑を執行することができ、明清時代には即時処刑と秋に処刑することに大体分かれていた。テレビドラマで、包公がその場で裁判を行い、死刑を執行するような場面は、現実ではほとんど不可能である。

どちらの種類の死刑も、中央司法当局と皇帝によって審査され、承認されなければならなかった。即時に死刑判決が下される事件については、通常、まず審理され、検閲院で審査され、承認のために送られる。その後、司法三部門が皇帝に報告し、最終承認を得る。秋祭り後に執行された死刑事件については、これを再審する裁判制度が設けられた。天順二年に勅願が発令され、三年に施行された。以来、勅願は「恒久的な規則」となり、「毎年霜が降りてから」行われ、「歴代王朝も従う」こととなったため、歴史には「天順三年に勅願が始まった」と記されている。

したがって、通常の世界では、皇帝は生と死について非常に慎重です。死刑囚ですら、不当な殺害を恐れているのに、ましてや望む人を殺すことを恐れている。もちろん、「皇帝の面目を汚した」者たちがナイフ一本で殺される可能性も否定できない。明朝以前は、皇帝の権力のバランスをとるために首相の権力がありました。皇帝は大臣たちの意見や考えをより考慮しなければなりませんでした。一人の人間を殺すことは国家の安定と権力のバランスを損なうでしょうか？それは彼に「裏切り者」という評判を与えるでしょうか？結局のところ、すべての皇帝は歴史に自分の名前を残したいと思っていました。

明代に大臣や宰相の職が廃止された後、明代中期から後期にかけて制度上の制約が徐々に確立され、独断的な行動をとることがさらに困難になりました。 10万人以上が殺人罪で有罪となった「洪武四大事件」の犯人でさえ、直接行動を起こすのではなく、次々と言い訳を探し出し、「事実上の事件」を利用して殺人犯を有罪にしようとした。皇帝自身がまず「ルール」を遵守して初めて、下々の民衆もそれに従うのです。