曹植は『画賛序』を著しました。彼はどのようにして絵画芸術の価値と意義を明らかにしたのでしょうか？

曹植は『画賛序』を著し、これは中国の絵画理論史上に伝わる最初の絵画に関する論文である。漢代の『毛詩』に匹敵する。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『毛詩稿』は中国史上初めて詩について論じた論文であり、詩の倫理的、教育的役割を説いている。『華賛稿』は絵画の「教育」における機能を主張している。これはもちろん儒教です。しかし、曹植が絵画芸術の社会的価値と意義を明らかにし、絵画芸術の地位を肯定したことは非常に重要です。

曹植は絵画が「警告の役割を果たす」と明確に主張した。さらに、この種の「警告」は、グラフィックな方法で行われるのではなく、絵画の芸術的なイメージを通じて鑑賞者の感情的な共鳴を呼び起こすことによって生み出されます。

彼は、絵画が鑑賞者に「見上げる」「悲しみ」「歯ぎしり」「食事を忘れる」「頭を上げる」「ため息をつく」「横目で見る」「感嘆する」などといった感情的な反応を引き起こすことについて話した。絵画芸術の特徴に触れるのは、さまざまな人物のさまざまな肖像画によって引き起こされる、さまざまな感情的反応です。中国絵画の歴史においてこの問題が取り上げられたのはこれが初めてである。これは、文章は作者の気質を反映すべきであると初めて言及した曹丕の『経文随筆』と一致しています。理論的には、両者はその後の文学的、芸術的自己認識の時代の先駆者と言えるでしょう。

曹植（192年 - 232年）は、三国時代の魏の人であり、字は子堅、沛国橋（現在の安徽省波県）の人である。曹操の三男は陳王と名付けられ、死後に嗣と名付けられました。陳嗣王として知られていました。彼は詩と散文で有名で、10歳で文章を書くことができました。後世の人々は彼の豊かで力強い文体を「刺繍の虎」と表現しました。

『曹子堅集』は全10巻ある。彼の絵画に対する見解は、「絵画賛美への序文」という記事に集中している。いわゆる「画賛」は漢代に始まり、主に肖像画の人物を評価する文学ジャンルです。曹植は漢のスタイルを継承し、鮑謝・女媧以来の祖先、聖王、仙人などを含む肖像賛を31編書きました。今日まで保存されている「画賛序」は、中国絵画史上初めて絵画について具体的に論じた記事です。

曹植は並外れた才能の持ち主で、彼の『七段詩』は老若男女を問わず知られています。六朝の山水詩人、謝霊雲は、曹植の「八つの石の才能」が比類のないものだとして「天下に一つの石の才能があり、曹子堅だけが八つの石を持ち、私も一石を持ち、天下は一石を分け合っている」と賞賛した。曹植の『楊徳祖宛書』にある「韻文は小芸術であり、大義を広め、後世に伝えるには不十分である」という一文も、多くの論争を巻き起こした。曹丕は『古典論・随筆』の中で「文学は国家を治める大義であり、不滅の出来事である」と書いている。

彼は、文学は政治と宗教が世界を統治する上で役立つものであり、時代を超えて不滅の大義としてみなされるべきであると信じていた。文字どおりの意味から判断すると、曹植と弟の曹丕の考え方は異なっている。実際、曹植が伝えたのは、歴代の文人の基本的な価値観である「成功したら世のため人のために尽くし、貧しいなら自分の身を守る」であり、大きなことを成し遂げたいと思いながらもできなかった野党の文人の無力さを反映していた。曹丕と曹植の言ったことには矛盾はなく、朝廷や国の中で異なる立場にある文人の心の内をありのままに反映している。

『絵画賛序』には「絵画は一種の鳥のような書道である」とある。昔、馬明徳皇后は容姿が美しく、徳が高く、皇帝も褒めていました。絵画を観てみることにした。于順の像の横を通り過ぎると、鄴皇と女英が見えました。皇帝は女性を指差して王妃に言いました。「私もこのような人を側室に迎えたいものです。」それから皇帝は進み出て、陶堂の像を見ました。王妃は堯を指差して言った。「ああ！大臣や役人たちは皆、このようにあなたに従いたいと願っているのです。」皇帝は振り返ってため息をついた。したがって、絵を描くとき、​​私たちは多くのことを見ることができます。太極拳や訓遠の以前の時代を描くこともできますし、まだ起こっていない未来のことも描くことができます。 （易文雷居第74巻）

曹植は皇帝と皇后が絵画を鑑賞する例を用いて絵画の機能を説明した。 「絵画は鳥書の一派である」この一文は絵画の起源を説明するとともに、後世の人が言う「書と絵画は同源である」という意味を暗示しています。さらに彼は、絵画の教育的機能が認識され、主張される根本的な理由は、絵画が人々の感情に強力な影響を与えることができるからだと指摘した。

この絵を見る者は、三帝五帝を見ると皆感嘆し、三暴君を見ると皆悲しみ、簒奪した大臣や裏切り者の後継者を見ると皆歯ぎしりし、高貴で素晴らしい人々を見ると皆食事を忘れ、忠誠心のある人々が危険の中で死ぬのを見ると皆頭を垂れ、大臣が追放され、息子が叱責されるのを見ると皆ため息をつき、不倫した夫と嫉妬深い女性を見ると皆横目で見、霊妾と従順な皇后を見ると皆賞賛する。したがって、他者への警告となるのは絵であることがわかります。 （『三国志全集』第17巻）