さまざまな時代の端午節の思い出：古代、端午節はもともと健康のお祭りでした。

2000年にわたる変化を経て、端午節は中国の伝統的な祭りとして今も受け継がれています。数千年にわたり受け継がれてきた端午節の伝統的な風習や文化精神を探求し、各時代の端午節の思い出を再現します。

古代、端午の節句はもともと健康祈願のお祭りでした。

国民全体が動員されて蘭の湯に浸かり、菖蒲を吊るし、絹の帯を巻き、鶏冠酒を飲んで邪気を払い健康を保つ、これが戦国時代の端午節の光景でした。最も古い端午節は実は屈原とは何の関係もなく、夏に疫病を追い払う祭りであり、最も古い「健康祭り」とも言える。当時、人々は夏至に陽のエネルギーがピークに達し、死を表す陰のエネルギーが再び現れ、徐々に強くなると信じていました。そのため、彼らは夏至を含む5月を、邪悪な霊が満ち、生命に有害な「邪悪な月」とみなしました。そのため、この時期には、邪気を追い払うさまざまな物が登場します。徹底した掃除に加え、邪気を払う効果があるとされる蘭を摘んでお湯に浸す「蘭浴」も行われます。同時に、人々は悪霊を追い払うために菖蒲やヨモギをドアに掛けたり、家の中に悪霊を追い払うためにヨモギの虎やお守りを貼ったり、「病気や疫病にかからないように」と色とりどりのリボンを腕に巻いたりもします。

5月は「邪悪な月」という考えは、まったくの迷信というわけではありません。仙玉皇は、5月はムカデ、クモ、ヘビなどの「五毒生物」が現れる月だと語った。気候が暖かくなるにつれて、さまざまな病気が発生しやすくなるため、人々はさまざまな方法で疫病を防ぎ、家族の健康を願うのだ。鶏冠酒を飲む習慣もここから来ています。よく知られている「白蛇伝説」では、白蛇が鶏冠酒を飲んだ後にその正体を現したとされています。これは、鶏冠酒が人々の心の中でいかに強力な魔除けの力を持っているかを示しています。

「迷信的な要素を取り除けば、端午節の現代的な意味は、実は『魔除け』と理解できる」と仙玉璜氏は言う。この種の魔除けは、浄化によって過去の悪い「気」、つまり人の特定の悪い状態を取り除き、それを真新しい状態に置き換えることで、良い願いと積極的で進取的な態度を表現するのだという。

南朝は屈原の夢の伝説を残した

毒や邪気を追い払い、健康と平和を祈る祭りが、屈原を記念する伝説とどのように結びついたのでしょうか。研究によると、端午節と屈原を結びつける最も古い伝説は、東漢の嬰韶の『風水童』にあり、「端午節に色とりどりの絹を巻く」という風習は屈原によるものだと書かれていますが、詳しいストーリーは書かれていません。

南朝梁の呉俊の『続七夕記』には、粽の起源が屈原を偲ぶことに由来するという伝説が初めて完全に記録されている。屈原は端午の節句に毘羅江に飛び込んで自殺した。彼を悼むために、楚の人々は毎年端午の節句に、米を竹筒に詰めて川に投げ込み、屈原に供物を捧げた。しかし、東漢の光武帝の時代に、屈原が欧慧の前に現れてこう言いました。「昔、人からもらった竹筒の団子には、五色の絹とニームの葉が付いていませんでした。龍に盗まれたからです。今後、供物を捧げるときには、団子を五色の絹とニームの葉で包んでください。」欧慧は屈原の指示に従い、こうして、竹筒を五色の絹とニームの葉で包む団子を作る習慣が生まれました。ニームの葉は強い香りがあり、古代人は悪霊を追い払うために使っていました。この種類の団子は唐代にも人気があり、「楝に包まれた新筒」と呼ばれていました。

この伝説は広く伝わり、今日までさまざまなバージョンが伝えられていますが、屈原を記念する主な筋は人々に保存され、認識されています。こうして、普通の祭りである端午節に神聖な色合いが加わったのです。実は、ちまきを食べることやドラゴンボートレースは古くからある民間行事ですが、屈原の記念行事と結びついてからは、これらの行事はそれ自体の意義をはるかに超えて、古代の聖人を記念する色彩を帯び、社会の道徳思想を反映し、中華民族の精神の象徴となり、愛国心と密接に結びついています。

重慶市で「詩人の日」が制定

国家危機の時期に、端午節とそれが象徴する愛国心は大いに推進されました。

1941年の春から夏にかけて、抗日戦争の最も困難な時期に、日本軍は無差別爆撃によって中国人民の意志を破壊しようとしました。この時、中華全国抗日文学芸術協会は臨時首都重慶で端午節に「詩人集会」を開催するよう呼びかけた。送られた招待状は100枚余りだったが、400人以上の詩人がイベントに参加した。

1941年5月30日、端午節の詩人会議が開かれ、すべての詩人たちは、屈原が川で溺死した端午節を詩人の日とすることを満場一致で決定した。老舎、冰鑫、胡鋒、郭沫若、襄克佳ら53人が「詩人の日宣言」に連名し、重慶の『新華日報』に「詩人の日の由来」というタイトルで掲載された。「詩人の日は、屈原の精神に倣うものと決定した…侵略を呪い、創造を讃え、真実を讃える」。この宣言は士気を高め、その精神は受け継がれていった。董景貴という作家は、1943年の端午節の重慶の街の様子を次のように描写している。「エメラルドグリーンのヨモギの葉がすべてのドアに掛けられ、真っ赤な慰問のスローガンが宙を舞い、黄色と黒の制服や青いガウンを着たチームが街に時々現れ、兵士たちを慰問するために郊外へ出かけた。」董景貴は、この年が国家の生死をかけた戦いの6年目であり、鶏冠石と辰砂の皿を持った子供たちが街中で鶏冠石、辰砂、これを食べれば毒を払い、悪霊を追い払う、と叫んだと述べた。 「これは国家の正義感の象徴です。中国は屈原が私たちに残した使命を成し遂げています。私たちは忠誠と悪の和解不可能な闘争と戦っています。鶏冠酒を混ぜた酒を飲んで、血を清め、魂の汚れを洗い流しましょう！」

『抗日戦争臨時首都運動史料』によると、重慶に3か月間住み、40回以上の爆撃を受けた林無双は、その『重慶の印象』の中で当時の状況を次のように描写している。「不思議なことに、戦争が長引くにつれ、中国の士気はますます高まっていった……端午節には、何千人もの人々が依然としてドラゴンボートレースを観戦し、市民は依然として祝賀し、生活を送っていた。」

端午節のお祝いは、敵に抵抗する中国人の闘争心を体現しています。当時、人々は端午節や抗日戦争記念日などの伝統的な祭りを利用して、「日本侵略者を追い出す」、「裏切り者を生け捕りにする」などの渡河や登山活動をよく行い、重慶の一般市民や外国の友人たちに参加を促した。