歴史上、漢王朝は儒教の古典に関する知識に基づいて学者を選んだのでしょうか、それとも孝行や誠実さに基づいて選んだのでしょうか。

歴史上、漢代は儒教の経典に基づいて学者を選んだのでしょうか、それとも孝行と誠実に基づいて学者を選んだのでしょうか。実は、どちらも真実でした。そして、孝行と誠実に基づく学者の選抜には、儒教の経典に基づく学者の選抜も含まれていました。今日は、興味深い歴史の編集者がそれらを詳しく紹介します。

儒教経学を基礎とした官僚の採用：これは漢の武帝から来ており、彼は儒教を唯一の精神的教義として推進し、五経博士を制定して儒教経学の発展につながりました。儒学者は儒教経学の学習を子供たちに伝え、その結果、儒教経学は世代を超えて受け継がれました。朝廷も儒教経学を基礎とした官僚の採用を行い、その結果、教育を重んじ、高い名声と長い歴史を持つ貴族の家系が形成されました。

孝行や誠実さに基づいて役人を選任することも推薦の一種です。いわゆる推薦とは、調査した上で推薦することです。漢の武帝の時代には推薦制度がより充実し、推薦する人材についても儒教に基づいて選抜するという明確な規定が設けられた。さらに、推薦の対象は現職官僚に限定されず、推薦対象に新たに孝行・誠実の項目が追加された。いわゆる孝行な人とは孝行な息子と誠実な官吏のことである。孝行者を選ぶための条件は、第一に毎年選ぶこと、第二に郡や州から朝廷に推薦されること、第三に人数が限られていることである。元碩元年、漢の武帝は各郡州に毎年孝行不穢の官吏を選任するよう厳格に規定する勅令を発布した。それ以来、毎年孝行不穢の官吏を選任する政策が実施された。孝行で誠実な候補者の選抜には、皇帝からの質問を含む中央再試験を経なければならず、儒教の古典は必須の試験科目である。国家の重大な事柄について尋ねられたときも、儒教の古典の原則に従って答えなければなりません。

漢の武帝は儒教を主とした官吏の選任制度という新しいルールを作りました！

『漢書武帝記』：建元9年（紀元前140年）冬10月、皇帝は宰相、検閲官、侯爵、中二千石官、二千石官、諸侯に、率直に意見を述べ、極端な提案ができる高潔な人物を推薦するよう命じた。

武帝の治世中、選抜対象は主に徳のある者、孝行な者、才人（学者）の3つでした。推薦の範囲は、漢の文帝の時代には基本的に現職官僚に限られていたが、漢の武帝の時代には、経文に精通した一般の学者にも対象が拡大された。

徳が高くて善良: 一般的に徳が高くて正直、または徳が高くて文学的であることを指します。徳と才能のある人を選ぶ習慣は漢の文帝の治世に始まり、漢の武帝の治世に慣習となった。徳のある学者とは、儒教の経典の要求を満たす人のことです。当時のいわゆる文学とは経典を指し、徳のある学者とは経典に精通した人のことでした。

小廉：孝行な息子や誠実な役人を指します。漢代の孝行で誠実な官吏の個人的な資質のほとんどは儒学者であった。

茂才（または秀才）：茂才に選ばれた才能と能力のある人々。その中には儒学者も少なくなかった。茂才を選んだ主な目的は、儒教の道徳規範と政治理念に従って慣習と行政を改善することだったからである。