チベット民謡の特徴は何ですか？

チベット人は主にチベット自治区、青海省の海北、黄南、ゴログ、玉樹チベット族自治州、甘粛省の海西モンゴル族・チベット族自治州、甘南チベット族自治州、天柱チベット族自治県、四川省のアバ・チベット族・チャン族自治州、甘孜チベット族自治州、ムトゥ・チベット族自治県、雲南省のデチン・チベット族自治州に居住している。チベット人は自分たちを「ボバ」と呼んでいます。これは農耕民族を意味します。彼らはヤルンザンポ川流域に起源を持つ農耕民族です。漢代には西羌族の一支族であった。7世紀にソンツェン・ガンポ王が王朝を建てた。唐代、宋代には「吐蕃」と呼ばれた。康熙帝の時代になって初めて「チベット」と呼ばれるようになった。チベットという名前もこれに由来する。チベット人は独自の言語と表記体系を持っています。チベット語はシナ・チベット語族のチベット・ビルマ語派に属し、魏蔵語、カム語、アムド語の 3 つの方言に分かれています。現在のチベット語は、古代サンスクリット語と西洋の文字に基づいて 7 世紀初頭に開発された表音文字です。 10世紀から16世紀にかけてはチベット文化の最盛期でした。

チベットの民謡は、深い思想と高い芸術性を備えた、チベットの民謡文学における華麗な花です。チベット民謡の発展過程を見ると、チベット民族の社会史、現代生活、風俗習慣、そして文化と芸術の発展の基本的な概要がわかります。チベット文字が出現するずっと前から、チベット文字は国民的な口承文学として大衆の間で広く流布されていました。チベット語の出現と使用は、チベット社会の進歩と文化の発展を促進しただけでなく、文人による完全な採用を通じて民謡を豊かにし、発展させました。発見されたチベット語の文書から、古代チベット人は言語コミュニケーションの表現手段として民謡をよく使用していたことがわかります。

長い発展と進化の歴史を経て、チベットの民謡は今でも朗読でき、歌え、踊れるという特徴を持っています。したがって、人々が民謡について話すとき、それを音楽や踊りと関連付ける傾向がありますが、これは正常なことです。しかし、民謡を音楽やダンスと混同する人もいます。実際、チベットの民謡は音楽や舞踊とは非常に異なります。チベットの民謡は、その構造と表現形式によって、「ルー」（グルとも呼ばれる）と「シェ」の 2 つのカテゴリに分けられます。

「魯式」の民謡は、「洛魯（ラル）」と呼ばれる山岳歌と、「沐魯（ズオル）」と呼ばれる田園歌に分けられます。文人詩は「魯風」の民謡と同じであり、チベット仏教の経典「托鹿」も「魯風」の民謡に似ている。 「魯族」の民謡は、一般的に文数が異なり、3、5、6、または1文以上あります。各文の音節数は同じで、一般的には6音節から11音節です。そのリズムの特徴は、段落と文が互いに対応して比較的安定したパターンを形成することです。この民謡の形式は、8 世紀に初めて記録されており、チベット民謡の最も古い形式であると言えます。

「ユーモラスな」民謡にはさまざまな種類があります。地域別に見ると、「対謝」はヤルンザンポ川の上流で、「康謝」はチャムド東部のチベット地域で、「八謝」はバタン仙子である。歌は内容と形式によって3種類に分けられます。「謝情」は儀式や祭儀で歌われる賛美歌、「楽歌」は労働歌、「国歌」は輪舞、「大歌」は矢歌、「楽歌」はタンバリンダンスで歌われる歌、「遊倉歌」は酒飲み歌などです。 「ユーモラス」なスタイルの詩は、通常 1 つの詩につき 4 行、ときには 6 行で構成されますが、すべて均等な行数です。各文は 6 つの音節から成り、3 つの拍に分かれており、各拍には 2 つの音節があります。

チベット民謡の名称は、甘粛省、青海省、四川省、チベット自治区のチベット地域で異なります。チベットに関して言えば、各地の名称はまったく同じではありません。これは方言名に過ぎず、内容と形式は基本的に「魯式」と「謝式」に過ぎません。

他の民俗文学のスタイルと比較すると、民謡は労働者階級をより代表しています。チベットの民謡からは、チベット人の心のこもった声が聞こえ、社会政治、経済、戦争に対する大衆の考えや政治的態度がわかり、彼らの生活様式、風習、習慣、基本的な願いや要求が理解できます。

チベットの民謡には、反動的な統治に対する人々の抵抗精神や、社会悪に対する批判と強い抵抗も反映されている。チベットは政治と宗教が長期にわたって一体化した封建農奴社会であり、500年から600年の間、宗教が安定してチベットの支配的地位を占めてきました。しかし、チベット人は生産労働や生活習慣の中で、徐々に宗教の偽善と欺瞞を見抜き、宗教的な衣装をまとって正義のように見えた僧侶や生き仏の醜悪な顔を見抜いていった。そこで彼らは、支配階級が宗教を利用して人々を麻痺させ、毒している事実を暴露し、批判するためにバラードを使ったのです。このタイプの民謡は多くはないが、思想的な内容の点で本当に価値がある。

チベットの民謡の大部分は愛の歌で占められています。このラブソングのテーマは若い男女の自由な恋愛を反映しているが、実際には封建農奴制度を維持する倫理によって課せられた結婚の自由への制約を暴露し、また、結婚の自律性と人格の解放を求めて支配階級に対抗する若い男女の闘争を反映している。旧体制が引き起こした恋愛の悲劇と、恋愛の自由を求める闘争は、支配階級の中にも存在する。 17 世紀末のダライ・ラマ 6 世ツァンヤン・ギャツォの「愛の歌」はその顕著な例です。

チベットの酒飲み歌は、お酒を飲んだり乾杯したりしながら歌われる民謡で、時には簡単なダンスの動きが伴奏されます。これは、都市部と農村部の両方でチベット人の間で非常に人気のある芸術形式です。伝統的な祭り、家族や友人の集まり、結婚式の際、人々は年長者順にチベットの四角いテーブルの周りに座ります。ワインを注ぐのは通常女性で、歌ったり踊ったりしながら、年齢に応じて順番にワインを注ぎます。飲む人は、歌と歌詞の意味に従って、ワイングラスを手に取り、薬指でワインを3回空中に弾き飛ばし、ワインを3口飲んで乾杯するという手順を完了しなければなりません。

1951年にチベットが平和的に解放された後、チベット社会に大変革が起こりました。時代の変化とともに、民謡も新しい時代を反映した新しい情熱的な内容とスタイルを発展させてきました。これは伝統的なチベット民謡と区別するために、一般的に新チベット民謡と呼ばれています。新しい民謡と伝統的な民謡は、主題、考え方、形式の点で非常に異なる特徴を持っています。新しい民謡は主に賛美歌で、豊かで生き生きとした言葉と暖かく素朴な感情で共産党、毛沢東主席と中国人民解放軍、新しい社会と人民の幸せな生活、反乱鎮圧、改革と社会主義的変革で達成した偉大な勝利を称賛しています。新しいチベットの民謡がどこからともなく現れました。「故郷は新しくなった」「高原に北斗七星が輝く」「心に滴る甘露のように」「心の中の良い気持ちを全部は歌えない」などの民謡はどこにでも見られ、誰もがよく知っています。これは人々の生活に大きな変化が起こり、民謡に豊かで多彩な内容が与えられたことを示しています。