アチャン民族の宗教 アチャン民族の上座部仏教の信仰

フサとラサ地域のアチャン族は一般的に上座部仏教を信仰しています。小乗仏教は自己解放と自己再生のみを追求します。これは、「すべての衆生を救う」ことを主張する大乗仏教とは対照的に、比較的原始的な形態の仏教です。

フラサ地域のアチャン族はダイ族の隣に住んでおり、ダイ族の影響を受けて上座部仏教も信仰しています。フラサ地区の仏教寺院や仏塔の形はダイ族のものと似ていますが、そのほとんどは清朝時代の建物です。この推測に基づくと、アチャン族が上座部仏教を熱心に信仰するようになったのは、おそらく清朝以降であろう。

明代洪武年間、胡沙地区は西平侯牧英の私領とされ、部下が駐屯して耕作に当たって以来、大量の漢人がこの地域に入り、アチャン族と混交し、あらゆる面でアチャン族と融合し、この地域のアチャン文化は多彩で、宗教信仰も多様化しました。

かつてこの地域には6つの寺院、6つの協会、9つの閣、9つの塔、47の寺院があり、その内容と形式には中国仏教、道教、南方上座部仏教が含まれていました。胡沙黄閣寺は明代洪武年間に建てられた道教と仏教を融合した寺院で、漢族やアチャン族を含むさまざまな民族の信者にとって、長い間聖地となってきました。上座部仏教はフサ地域でより強い影響力を持っており、フサ地域のアチャン族は一般的に上座部仏教を信仰しています。

上座部仏教は15世紀頃にこの地域に伝わりました。その宗派、規則、宗教儀式、宗教祭礼、それらの名称はダイ族のものと同じです。また、経典はダイ語で書き写され、僧侶はダイ語とパーリ語で説教をします。

国の祭りの大部分は宗教的な祭りが占めています。文化大革命の間、民族や宗教は深刻な影響を受けました。第11期中央委員会第3回全体会議後、党の宗教政策は継続的に実施され、破壊された寺院や塔は修復・再建され、海外に逃亡していた僧侶は故郷に戻り、通常の宗教活動を再開した。