「人世」の原文は何ですか？この詩をどのように評価すべきでしょうか？

【オリジナル】

錦琴には50本の弦があり、それぞれの弦と柱が私の若い頃を思い出させます。

荘子は朝、蝶の夢に迷い、王は春の恋をカッコウに託しました。

月は海の上に明るく輝き、真珠は涙を流し、太陽は藍田の上に暖かく輝き、玉は煙を発します。

この感覚は思い出すことができますが、その時はすでに消えていました。

【翻訳】

琴にはもともと25本の弦がありましたが、この詩は李尚胤の妻が亡くなった後に書かれたため、50本目の弦は切れた弦を意味します。

しかし、それでも、その歌詞の一つ一つの文字列と一つの音節は、あの美しい年月への憧れを表現するのに十分です。 （この文は接続文です。）

荘周は実は、自分がただ自由な蝶を切望しているだけだとわかっていた。 （この文章は「華年」の説明です。）

王帝の善良な心と行いはカッコウを動かすことができる。 （この文章は「華年」の説明でもあります。）

海に映る明るい月の影は、涙が変化された真珠のように見えます。 （明るい夜でも涙を思い出すという詩人の悲しみを表しています。）

煙が立ち上るように見える上質な玉は、当時、その場所の藍田でのみ産出されました。 （当時の社会情勢に対する詩人の不満を暗示しています。）

美しいものや時間は思い出の中にしか残りません。 （青春時代への郷愁も意味する。）

しかし、当時の人々にとって、それらはただ普通のことであり、それを大切にする方法を知りませんでした。 （それはまた、私が若い頃、人生に対して同じような態度をとっていたことを意味します。）

【注意事項】

⑴ 錦琴には50本の弦があり、それぞれの弦と柱が私の青春時代を思い出させます。『周書・楽器図』には、「雅琴の弦は23本、宋琴の弦は25本。貴重な玉で飾られたものは宝琴と呼ばれ、錦のような模様が描かれたものは晋琴と呼ばれる。」とあります。『漢書・鎮撫記』には、「秦の始皇帝が蘇女に50弦の琴を弾くように命じたが、蘇女は悲しんだので、始皇帝は止めることを禁じ、琴を25弦に折った。」とあります。古代の琴は、大きさや弦の数が様々でした。易山の詩『徽中牡丹は雨に負ける』には「錦琴の弦が驚いて夢を何度も破った」という一節があり、『7月28日の夜、雨を聞いた後、王・鄭両学者と夢の中で書いた』には「雨が香霊琴の50本の弦を打つ」という一節がある。挑発されない: 理由もなく、原因もなく。この微妙な悲しみの感情が、詩全体の感情的な調子です。歴代の王朝で易山の詩を解釈した人々のほとんどは、この詩を彼の晩年の作品とみなしていました。李尚銀の妻が亡くなったため、25本の弦が切断され、50本の弦になりました。 「思」という単語は、去声（sì）で発音されます。規則詩では、3つの連続した平音調は許可されません。

⑵ 荘子は朝、蝶に惑わされる夢を見た。「荘周は夢の中で自分が蝶になって、蝶のようにひらひらと舞っていた。とても幸せだと思ったが、自分が荘周だとは知らなかった。突然目が覚めると、自分が荘周だった。荘周が自分が蝶になる夢を見たのか、蝶が荘周になる夢を見たのかはわからなかった。」尚雉は、人生は夢のようで過去は煙のようなものだという考えを表現するために、荘周が蝶になる夢を見たという話を引用した。

美しい女性の錦琴と複雑な旋律が詩人を夢から覚まし、彼はもう眠れなくなってしまった。ここにはぼんやりとした美しい情景が感じられますが、それは幻想的な夢でもあります。人生が夢のようだという憂鬱や混乱もあります。

⑶王帝は春の恋をカッコウに託した。『華陽国志書志』には、「杜玉は皇帝を称し、王帝と名付けられた。…宰相の開明は水災をなくすために玉簾山を開いた。皇帝は堯と舜の例に倣い、彼に国政を託し、開明に帝位を譲った。皇帝は西山に登り隠棲した。2月、カッコウが鳴いていたため、蜀の人々はカッコウの鳴き声を悼んだ。」と記されている。カッコウは杜カッコウで、別名は桂とも呼ばれる。蔡孟弼の『杜公布草庵詩注』19「カッコウ」の詩注を引用『成都録』：「王が亡くなったとき、彼の魂は杜鵑という鳥に変わり、子桂とも呼ばれた。」伝説によると、蜀の杜禹皇帝は洪水のために大臣たちに王位を譲り、山林に隠棲した。死後、彼はカッコウに変わり、血を流すまで昼夜泣き続けた。

⑷ 月は海に輝き、真珠は涙を流す。『博物誌』には「南シナ海には人魚がいて、魚のように水中に住み、絶えず編み続けている。泣くと真珠が出てくる」とある。『新唐書』の「狄仁傑伝」には「仁傑は科挙に合格し、汴州に転属して軍に入隊した。彼は役人に濡れ衣を着せられ、降格または昇進させられた。厳立本が調査に派遣され、彼の才能に驚いた。彼は彼に感謝し、「孔子は、彼は他人の欠点を見抜き、仁を知ることができると言った。あなたは海に失われた真珠だと言えるだろう」と言った。」とある。

⑸ 藍田の暖かい太陽は玉から煙を出す：「元河県記」：「藍田県、景昭県、観内路：藍田山、別名玉山は、県の東28マイルにあります。」 『文宣』陸季の「文譜」：「石に玉があり、山は輝き、水に真珠があり、川は魅力的です。」 『崑学紀文』巻18：思空表生は言った：「戴栄州は、詩人の風景は藍田の暖かい太陽のようであり、良い玉は煙を出す、それは見えるが眉の前に置くことはできない、と言った。李易山の玉が煙を出すという文は、おそらくこれに基づいている。」

⑹ この感情は思い出すことができますが、その時点ですでに消えていました。記事全体が締めくくられ、「この感情」という言葉が明確に提示され、冒頭の「栄光の時代」を反映しています。この詩の意味は、「こんな気持ちなのに、なぜ今日まで思い出しては果てしない後悔を感じるのだろう。あの時すでに、私は途方に暮れ、憂鬱になっていた。だから、今日思い出したらどれほど悲しく、後悔するだろう」。詩人はこの二行の詩でいくつかの紆余曲折を表現しており、これらの紆余曲折はまさにこの憂鬱で苦しい気分を描写している。

神々が使うハープは50弦ですが、世の中で使われるハープは25弦です。五十弦琴のメロディーは豊かすぎるし、音域は広すぎるし、リズムは悲しすぎるし、美しいし、凡人には楽しめない。五十弦琴は作者自身の比喩である。作者は才能も高く、野心も高いが、世間には通用しない。

【著者について】

李尚胤は、字を易山、号を毓熙生、範南生といい、唐代の著名な詩人である。彼の祖先はハノイ市沁陽（現在の河南省焦作市）で、鄭州市欣陽で生まれた。彼は詩作に優れ、連作詩の文学的価値は高く、唐代末期の最も優れた詩人の一人であった。杜牧とともに「小李杜」と呼ばれ、文廷雲とともに「文李」と呼ばれた。彼の詩と散文のスタイルは同時代の段承世や文廷雲と似ており、三人とも家中で16番目であったため、総称して「三十六風」と呼ばれた。彼の詩は発想が斬新で文体が優雅であり、特に恋愛詩や無題の詩は余韻が長く美しく感動的なので広く流布されている。しかし、一部の詩は難解すぎて理解しにくいため、「詩人はいつも西坤を愛しているが、誰も鄭注釈を付けられないことを嫌っている」という格言があります。彼は牛黎派の争いに巻き込まれたため、人生において非常に不成功に終わった。死後、故郷の沁陽（現在の河南省焦作市沁陽と博愛県の境界）に埋葬された。彼の作品は『李易山詩集』に収録されている。

【制作背景】

この詩は作者の晩年に書かれたものと思われます。この詩「錦琴」が書かれた目的については様々な意見があります。これを愛国的な作品だと考える人もいれば、亡くなった妻を悼み、思い出す作品だと考える人もいれば、詩人が自分の人生経験を嘆き、自分の文学的才能を比較したエッセイだと考える人もいれば、詩人が子供たちを恋しく思う気持ちを表現した作品だと考える人もいます。