「傀儡唱」は李龍基が退位を余儀なくされた後に書かれたものですが、李龍基の心境はどのようなものだったのでしょうか。

唐の玄宗皇帝李龍基も文学に大きな功績を残しました。彼の書は唐代の書道の中で一定の地位を占めています。彼は音楽の才能が豊かな皇帝でもありました。多くの楽器を演奏することができ、作曲も得意で、唐代の音楽の発展に大きな影響を与えました。興味深い歴史の編集者と一緒に、李龍基の詩について学びましょう。

皇帝という職業は極めて危険である。朝鮮半島の歴代大統領と同様、彼らの最後は投獄か死刑である。いずれにしても、良い結末を迎えることは極めて稀である。しかし、そのような過酷な状況にもかかわらず、王位に就きたいと望む人々は、火や水にも屈することなく、次から次へと現れます。これは本当に考える価値のある現象です。

論理的に言えば、皇帝と詩人に共通点はほとんどありませんでしたが、彼らは常に「文化で国を守り、軍事力で国家を安定させる」という伝統を堅持していたため、すぐに世界を征服し、輿に乗って国を統治することが徐々に合意されました。いずれにせよ、皇帝はひげを数本抜き、詩をいくつか朗読しなければなりませんでした。知識人たちもこの状況を利用して自らを褒め称え、自らの統治を称賛するために詩の「風刺」効果を自慢した。

文人が最も待遇された王朝はおそらく宋王朝でしょう。学者は棍棒で殴られることは許されず、高額の給料と十分な地位を享受し、文人は快適な生活を送り、政治的に正しい行いをすることができたと言われています。残念ながら、『易経』が強調しているように、「万物は極まれば逆の方向へ転じる」のですから、好況もあれば悪況もあり、繁栄もあれば衰退もあるでしょう。将来のことを考えなければ、すぐに不安になってしまうでしょう。超物質的なものを楽しんでいるが、超ビジョンが欠けている。これは知識人の限界であり、近視眼的な考えです。ちょうど、囲いの中の豚が山の中の虎の考えを理解できないのと同じです。

文人たちはすぐに、元、明、特に明といったいくつかの混乱した王朝を樹立しました。ギャングとして権力を握った朱元璋は、知識層と意見が合わないと、一族の9代全員を罰した。かわいそうな方宝公でさえ、さらに重い罰を受けた。一族の10代全員が罰せられたのだ。一時はパニックに陥った。それ以来、知識人たちはもはやアイアンマンではなく、スパイダーマンになることを学んだ。つまり、人脈を築き、あらゆる方向から情報を得るようになったのだ。それが時代の俗悪さによるものなのか、知識人の退廃によるものなのか、あるいは両者が互いに補い合い、どちらも努力し、何らかの役割を果たしたのかは分かりません。

歴代の皇帝の中で、文学に才能があった「二昭」と「二里」を除けば、唐の太宗の李世民は二流の詩人と言えるでしょう。彼と比較できるのは、彼の子孫でロマンチックで温厚な唐の玄宗の李龍基だけです。李三朗は書道に堪能で、音楽にも精通していた。世界的に有名な「虹のスカートと羽衣の舞」は彼が作曲した。彼は劇団を組織し、俳優を養成するための特別な「礼院」を建設し、後世の人々から「礼院」の祖として尊敬されました。

今日の詩「傀儡の歌」は、かなり激動の時代と環境で作られました。おそらく、演技と演劇鑑賞を愛したロマンチックな唐の明皇帝によって書かれたものです。退位を余儀なくされた後、彼は裏切り者の宦官李福国によって西宮に監禁されました。それは本当に心から書かれたものです。今、時折、楊貴妃との関係を思い出すと、その辛さと悲劇に、思わず苦い涙を流してしまう。人生は演劇のようなものだが、演劇ではない、公演が終わって幕が下りても謎は残る、と言える。

人形の歌

【唐代】李龍基

木を彫り、絹を漉いて老人を作り、

鶏皮や鶴の毛も本物と同じです。

しばらくすると、何もすることがなくなりました。

まるで人生がただの夢のようです。

「傀儡」という言葉は、唐代末期の王室内部の実態をそのまま表しているとも言える。安史の乱と馬尾の変以来、唐王室は怯えた鳥のようになり、もはや一般人を衛兵のリーダーとして採用することを敢えてせず、李福国、程元真などの宦官を官吏として使い始めました。唐王朝全体がかつての栄光を失いつつあり、国の統治方法も徐々に歪んでいった。したがって、この詩は個人的な悲劇を歌っているだけでなく、唐代全体の悲しみを歌っているのです。

「老人は木彫りで、絹で張られており、鶏皮と鶴の毛は本物のように見えます。」木彫りの偶像は、俳優によって遠隔操作され、絹糸を使ってよろめきながら歩き、しわだらけの顔と白い髪をした老人のように見え、本物の人間のようだった。まさに、感動するシーンってこんな感じです。当時の情景は想像に難くない。皺だらけの肌に白髪の老いた唐玄宗は、過去を振り返り涙を流していた。かつては精力に満ちていたが、今は無力で、勇敢な精神も衰えていた。どうして悲しまずにいられようか。どうして心が張り裂けそうにならなかったのか。

かつて強大な権力を誇った唐の玄宗皇帝、李隆基は、人生で劇的な変化を経験していなかったら、これほど深い洞察力を持つことはなかっただろう。 「自分で経験しなければ、その本当の意味は分からない」というのは、単なる言い訳ではありません。詩や散文は「真実」にこだわります。この「真実」は人生の発展に基づいています。架空の芸術作品であっても、基礎がなければなりません。それらはランダムな推測や幻想であり、事実と捏造の間に違いはありません。これらは芸術ではなく、噂と嘘です。

「しばらくすると、すべてが静かになり、何も起こりません。まるで人生がただの夢であるかのように。」瞬間というのはとても短く、あっという間に過ぎ去ってしまうものです。これは、無慈悲に過ぎ去る時に対する嘆きであり、現在の悲惨な状況に対する憤りであり、さらには過去を大切にしなかったことに対する後悔でもあります。今振り返ってみると、唐の玄宗皇帝にとって、それはすぐに目覚めた単なる夢ではなく、実際には残酷で無慈悲な現実でした。したがって、ここでの「沈黙と無」は、実際に何か特定のことをしたいという願望を指すのではなく、自由が制限された後の唐の玄宗皇帝の悲惨な状態を指しています。もしかしたら、本当に夢だとしても、それは幸せとも言えるのかもしれません。

私たちは何千年も後にテキストの表面的な記述を読むだけであり、実際の事故はもっと予期せぬものであることが多いのです。こんな小さなため息も、当時としては珍しい余裕だったのだろう。高齢のため自由が制限されていた唐代の前皇帝、李龍基にとって、その前後の対照的な人生経験は、忘れられないものだったに違いない。詩にはこうあります。「この山にしかないのに、雲が深くてどこにあるのか分からない。」橋の上から景色を眺めていると、他の人の目には自分もその景色の一部に映ります。結局、私たちは彼ほど深く感動していないので、彼の歌を歌うことはできない。