「北に送る夜雨」は李尚雯が書いた詩で、遠く北に住む妻に宛てた詩である。

李尚鑫（813年頃 - 858年頃）は、字を易山、号を毓曦生といい、淮州河内（現在の河南省沁陽市）の人である。唐代末期の有名な詩人で、杜牧とともに「小李都」として知られています。彼は詩を書くのが得意で、彼の並列散文は文学的価値が高い。彼の詩は発想が斬新で文体が優雅であり、特に恋愛詩や無題の詩は余韻が長く美しく感動的なので広く流布されている。しかし、一部の詩（『錦琴』に代表される）は難解すぎて理解しにくいため、「詩人は西坤を常に愛しているが、誰も鄭注釈を付けられないことを嫌っている」という格言があります。それでは、次の興味深い歴史編集者が、李尚銀の『北に送る夜雨』をお届けします。見てみましょう！

いつ戻ってくるのかと聞かれるが、日付はない。バシャンの夜の雨が秋の池を潤す。

いつになったら西の窓のろうそくに火を灯して、バシャンの夜の雨について語り合えるでしょうか。

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1. 『李一山詩集』に収録されている「北に送る夜雨」は、李尚鴻が遠く北に住む妻に宛てて書いた、人気の高い叙情詩である。当時、詩人は秋の雨に阻まれ、景壷地区に取り残されていました。彼の妻は故郷から手紙を送り、いつ戻ってくるのか尋ねました。しかし、秋の雨が降り続いたため、交通が遮断され、確実なことは言えませんでした。そこでの答えは、「帰国の日付についてお尋ねですが、まだ日付は決まっていません」でした。この文章には疑問と答えの両方があり、よく構成されており、帰国日が不確かな異国の地で取り残された詩人の悲しみが表れています。詩人とその妻の王さんは深い愛情で結ばれていた。詩人はいつもできるだけ早く故郷に帰りたいと願っていた。妻と一緒に西側の窓の下に座り、ろうそくの明かりを消して夜遅くまで語り合った。現時点では、私はあなたをひどく恋しく思うだけです。この詩はたった 4 行ですが、感情と情景、現実と想像が融合しています。空間の繰り返しの対比と時間のループとジャンプの両方が含まれています。 「何堂」は仮定の言葉であり、想像は現実の場面から生まれるので、2番目の文の巴山の夜の雨は想像上の思い出の話題となり、自然に「巴山の夜の雨について語る」のような巧みな詩句になります。

李尚雯の恋愛詩は、優雅で華やか、奥深く、曲がりくねったものが多い。この詩は『唐万詩』の中の「夜雨を妻に送る」と題されている。「内」は「妻」を意味し、彼の妻を指している。詩人は巴山の雨の夜、妻を恋しく思い、深い郷愁に満たされた。詩人は妻に対する深い愛情を、親しみやすく興味深い言葉で書いています。詩全体は巧妙に考え出され、自然に流暢で、よく構成されています。

これは遠い異国の地、巴蜀の詩人が長安の妻（または友人）に宛てて書いた、有名な短い詩です。李尚雯の妻に対する愛情は非常に真摯なものだったが、結婚後12年も経たないうちに妻は亡くなった。その12年間、詩人は放浪生活を送っていたため、妻と頻繁に再会することができませんでした。諺にもあるように、「しばらく離れて暮らすほうが、新しい結婚よりもいい」。李尚雯さんは妻と長い間離れ離れになることが多かったため、夫婦間の愛情や憧れをより深く、より強く理解していました。彼の作品には「春の蚕が糸を紡ぐ」や「燃え尽きたろうそくが灰になる」といった情熱と真摯さが溢れており、彼独特の芸術的スタイルが表れています。

この短い詩は、暗示や比喩を一切使わず、簡潔明瞭に書かれており、出来事、風景、言葉をそのまま描写しています。風景を通して感情を表現し、感情と風景が融合しています。シンプルで飾り気のない言葉の中に限りない愛情が込められており、人々に無限の余韻を残しています。

最初の文は、相手を直接「ジュン」と呼び掛けることから始まり、独特の視点から夫婦間の優しい愛情を描いています。「愛する妻よ、あなたはきっと私がいつ帰ってくるのかと心配そうに聞いているでしょう。さて、今あなたに言いますが、いつ家に帰れるかは分かりません。」この詩のユニークさは、詩人が恋の病を脱臼した視点から書いている点にあります。つまり、相手は実際には帰りの日付を尋ねる手紙を送っていないかもしれませんが、詩人は妻が恋しいと想像して帰りの日付を尋ねているのです。古代中国の詩では、恋煩いに関する詩は、詩人が相手をどれほど恋しく思っているかを直接描写するのではなく、相手が詩人をどれほど恋しく思っているかを描写し、この手法を使って詩人の切望を婉曲的に表現することが多い。例えば、杜甫の『月夜』は、月明かりの夜に妻が自分を恋しがっていることを想像することで、妻への思いを表現しています。 「いつ戻ってくるかと聞かれるが、私には分からない」という一文は平易なようだが、その言葉一つ一つに妻への思いが込められている。巧みで愛情深く、考えさせられる一文である。

「巴山の夜の雨が秋の池を潤す」は、詩人が当時いた環境、つまり風景を直接描写しています。詩人は簡潔な言葉を使って、巴山、秋の夜、大雨といった特定の環境を描写しています。著者はこの環境について比較的具体的に描写しており、空から降る雨だけでなく、地下に溜まる雨についても書いている。現実的な風景を通して、人々は次のような雰囲気を感じているようです。周囲は暗く混乱していて、雨が降り、プールは満員で、作者の周りには親しい友人がおらず、雨は激しく風が強く、周りには誰もいません。このような状況は人々に孤独と荒涼感を感じさせます。滴り落ちる秋の雨は人々の心を動揺させ、溢れ出る池の水は人々の心を喜ばせ、当然作者の心情も揺れ動きます。すると、「秋の池の湧き上がる」が与える感情は、単に秋の大雨と池の水の湧き上がりというだけではなく、眠れない夜に妻を思う作者の限りない想いの波動であることが明らかです。そのため、風景の描写には感情の描写が深く浸透しており、環境を描写していますが、環境だけではありません。行間に「感情」という言葉が表れています。このように、感情と情景の融合が芸術の領域を構成します。

この詩は「巴山の夜の雨」という二度書かれた。一度目は実際の描写で、二度目は虚構の描写で、妻との再会を想像し、「一緒に西の窓のろうそくを切る」巴山の夜の雨の情景を思い出した。

最初の 2 つの文が現在の状況の現実的な説明である場合、最後の 2 つの文は将来の状況の仮説的な説明になります。秋の雨の夜、詩人はその光景に心を動かされ、想像力を広げ、豊かで自然な連想を用いて夫婦の愛情を表現しました。ここで詩人は 2 つの助動詞を選択しました。1 つは「切り合わせる」という動態で、もう 1 つは「話す」という声です。 「一緒に西の窓でろうそくを切った」は、楽しい夜の美しい場面を詳細かつ繊細に、限りなく鮮明に描いています。「一緒に」という言葉は、親密な雰囲気を最もよく表しています。しかし、「何当」という言葉は、詩人が描いた美しい風景を遠く、虚空へと押しやってしまうのです。実は、この美しい景色は詩人の思い出と憧れに他ならない。いつこの至福の地に帰れるかは、すべて「不確か」だ。これは何と残酷で無力なことなのでしょう。この文章は、一言一句に感情がこもっていますが、その中に「感情」という言葉はなく、表現がとても微妙です。

感情を表現するには言葉以上に良い方法はありません。そして「言葉は心の声です」。詩人は、夫婦が再会し、夜にろうそくの明かりの下で話をし、心からコミュニケーションをとる姿を想像しています。 「曲花」とは、振り返って思い出すことです。詩人はこの瞬間にその時を想像し、その時この瞬間について語り、巴山の夜の雨の中での懐かしい気持ちを語っています。この4行の短い詩には「巴山の夜の雨」という言葉が2回登場しますが、これは一般的な古代の詩では非常に珍しいことです。

イメージ、繊細さ、暗示性、深みがこの詩の芸術的特徴です。

2. この詩は誰に宛てられたものでしょうか？友人と妻という2つの意見があります。前者は、李尚鑫が巴蜀に滞在したのは39歳から43歳のときで、東川県知事の劉仲英の補佐官を務めていたとみている。その前に、妻の王さんは亡くなっていた。この見解を支持する人々は、李尚雯はそれ以前にすでに巴蜀に旅していたと信じている。 「親戚や友人」に送られたと信じる人もいます。詩に表現された熱烈な憧れと長引く感情から判断すると、それを妻に送るのがより適切であるように思われます。

この詩は「いつ帰るかと聞かれるが、私には分からない」というテーマで始まり、手紙の代わりに書かれた詩であるように感じさせます。詩の前に長い段落が省略されていることから、詩人はその前に妻から手紙を受け取っていて、その中で夫ができるだけ早く帰宅することを望んでいたと推測できます。当然のことながら、詩人もできるだけ早く帰国して家族と再会したいと願っている。しかし、さまざまな理由により、当面その願いは実現できません。最初の文は別れの痛みと深い憧れを表現しています。

次の一文「巴山の夜の雨が秋の池を潤す」は、詩人が妻に自分の住んでいる環境と自分の気分について語っている。秋の山に降る夜の雨は、いつも別れの悲しみを呼び起こします。詩人はこの情景を使って、妻への限りない想いを表現しています。秋の雨の夜、池には水が満ち、詩人が家の中で一人でベッドに寄りかかって考え事をしている様子を想像させるようです。今の妻の生活や家庭での気分を思い、過去の二人の暮らしを思い出し、自分の孤独を噛みしめる。

3番目と4番目の文「いつになったら西の窓のろうそくを一緒に切って、バシャンの夜の雨について語り合えるだろうか」は、将来の再会を想像する幸せな文章です。私の心の中にある孤独と憧れは、未来にしか置けません。そのとき、詩人は故郷に帰り、西の部屋の窓の下で妻とささやき合った。二人は愛情が深まり、一晩中眠れず、ろうそくに花が咲いた。彼らは雄しべを切り落としましたが、それでも別れの悲しみは尽きることなく、再会の喜びも尽きることなく感じていました。この詩は、今日の巴山の秋の雨を聞く寂しさや辛さを描写するだけでなく、将来、皆で集まる幸せや喜びを想像しています。瞬間の痛みは未来の喜びと絡み合い、時間と空間は変化し、

この詩の言語は単純かつ流暢で、感情は誠実で感動的です。 「バシャンの夜の雨」の始まりと終わりの繰り返しは胸が張り裂ける思いがする。 「何当」は「維有其」と密接な関係があり、作者の故郷への帰還への熱意を力強く表現している。

3. 李の現在の詩のタイトルは「北に送る夜雨」です。「北」は北の人々を意味し、李の妻や友人を指している可能性があります。研究の結果、作者の妻である王さんが亡くなった後に書かれたものだと考える人もいるため、「妻に送った」詩ではなく、長安の友人に宛てた詩だと考えられる。しかし、詩の内容から判断すると、「内側に送られた」と理解する方が正確であるように思われます。

最初の文は質問と答えで構成されており、一呼吸おいてから方向転換しますが、よく構成されていて表現力に優れています。翻訳すると、「帰国の日付を尋ねられましたが、残念ながら、日付はまだ決まっていません！」という意味になります。家を離れていることへの悲しみと、帰国できないことへの苦しみが、すでに紙から伝わってきます。次に、彼はその時目の前にあった光景を次のように書き記した。「巴山の夜雨が秋の池を潤す」。紙の上にすでに生々しく記されていた、家を離れている悲しみと、家に帰れない苦しみが、夜の雨と絡み合い、激しく降り注ぎ続け、秋の池を満たし、巴山の夜空に染み渡った。しかし、この悲しみや苦しみは、目の前の光景を通して自然に表れるものであり、作者はどのような悲しみや苦しみを表現したのかを語らず、目の前の光景からそれを発展させ、想像力を駆使して新しい領域を創造し、「いつになったら、私たちは一緒に西の窓のろうそくを切り、巴山の夜の雨について語り合えるだろうか」という願いを表現している。このアイデアはとてもユニークなので、ちょっと意外です。しかし、彼らの立場になって考えてみると、彼らの感情は誠実で、すべての言葉が心から自然に流れ出ているように感じます。 「何当」という願いは、「いつ帰るかと聞かれても、いつ帰るか分からない」という現実から生まれたもので、「一緒に切って・・・」「話し合いましょう」は、今の苦しみから生まれた将来の幸せへの思いです。彼は帰宅後、「西側の窓で一緒にろうそくを切る」ことを望んでおり、この瞬間に彼がどれほど故郷を恋しく思っているかを示している。彼はいつか妻と再会したいと願っていたが、「巴山の夜の雨のことを話していた」。このとき、話し相手もおらず「一人で巴山の夜の雨を聞いていた」ことは明らかだ。彼は一人で、残ったろうそくを切り、夜遅くまで眠れず、巴山山脈のしとしとと降る秋の雨の音の中で、帰国日を尋ねる妻の手紙を読んでいた。しかし、彼がどれほど憂鬱で孤独を感じていたかは想像に難くない。しかし、著者はこれらすべてを超えて未来について書き、再会の喜びの中で今夜起こったすべてのことを語りたいと願っています。したがって、将来の喜びは当然今夜の苦しみと対照的となり、今夜の苦しみは将来のろうそくの明かりを囲んでの会話の材料となり、再会の喜びを増すことになる。この 4 行の詩は言葉のように明快でありながら、非常に曲がりくねっていて、非常に深遠で、非常に繊細で意味深く、終わりのない余韻を残します。

姚培謙は『李易山詩注』の中で「北に送る夜雨」について次のように評している。「夜更けに閨房に座っているのは、きっと旅人のことを言っているのだろう」（白居易『邯鄲冬至の夜、故郷を思う』）つまり魂が故郷に帰ることを意味する。この詩も魂が故郷に帰ることを予言しており、素晴らしい！」この見解は正しいが、半分しか真実ではない。実際には、「魂」が「事前に家に飛んで」、その後、旅行先に戻ってから家に帰るという往復の旅をすることを意味します。この往復には、空間の相互比較と時間の循環的な対比の両方が含まれます。桂麥は『乍譜』第六巻で「目の前の光景は未来の記憶となり、その意味はさらに深い」と述べている。これは空間的な側面を強調しており、この場所（巴山）、あの場所（西窓）、そしてこの場所（巴山）を交互に比較している。徐徳宏は『李一山詩注』の中で「別の日の視点から今夜のことを語るとき、この瞬間に抱く感情は書き留めなくても十分に深い」と述べている。これは時間の側面を強調し、今夜、別の日、そして今夜という循環的な対比を指している。先人たちの詩には、ある場所にいて別の場所を思いながら書いた例が多くありますが、現在のことを書きながら未来を思い、今日を思い出す例もさらに多くあります。しかし、両者の統合、現実と想像の共存、感情と場面の融合によって、このような完璧な芸術的構想が形作られたのは、李尚銀が先人たちの芸術的経験から学ぶ能力と、新たな探求を行って独創性を発揮する勇気によるものであるに違いない。

上記の芸術的構想の独創性は、構成構造の独創性にも反映されています。 「期」という言葉は2回登場し、1つは妻の質問で、もう1つは夫の答えです。妻は夫に早く帰宅するよう求め、促し、夫は帰宅の期日が決まっていないことを嘆いて答えます。 「巴山の夜の雨」は再び登場するが、一つは客人としての実際の場面で、彼自身の答えを忠実に追っている。もう一つは帰宅後の会話で、妻の質問に遠くから答えている。間に「いつ」という言葉を置くことで、過去と未来がつながり、現実が仮想になり、想像の世界が広がり、時間と空間の循環的な対比がシームレスに統合されます。現代詩は一般的に文字どおりの繰り返しを避けるが、この詩は意図的に慣例を破っている。「期」という語が2回現れ、特に「巴山の夜雨」が繰り返される点は、まさに音調と構成の見事な繰り返しであり、時間と空間の繰り返しという芸術概念の美しさを巧みに表現し、内容と形式の完璧な融合を実現している。宋代の詩人、王安石は『宝覚龍華寺に泊まる』の中で、「私は雲の中で龔景口と一緒にいて、月に尋ねた。『いつ私を照らすのか』。再会したとき、私は月に尋ねた。『中山に泊まるとき、いつ私を照らすのか』」と書いている。楊万里の『雨を聞く』には、「昨年、私は帰路に燕嶺に泊まり、まばらな帆に当たる雨音が明け方まで聞こえた。昨夜は茅葺きの軒にまばらに雨が降り、夢の中で雨が帆に当たる音を聞いた」と書かれている。この2つの詩はそれぞれに斬新さがあり、生き生きとしているが、構想や構成の面で『北に送る夜雨』からインスピレーションを得ていることも明らかである。 （ホウ・ソンリン）。

4. 当時、李尚閔は東川（現在の四川省三台）の太守劉仲英の宮廷で書記（現在の書記官に相当）として働いていました。彼の妻と子供たちは遠く離れた長安（現在の陝西省西安）に住んでいました。長安は巴蜀の北東にあったため、吉北と呼ばれていました。

これは簡単な短い詩です。詩全体は、導入部や暗示、象徴がなく、明快で簡潔です。これは李尚胤の詩では珍しいことで、彼の作品のほとんどは「華やかな」言語で知られています。この詩はたった 4 行の短い詩で、単に物語を語っています。「あなたは私にいつ戻ってくるのかと尋ねますが、私はいつ戻ってくるのか知りません。」巴山の夜のこの瞬間、秋の雨は降り続いており、池には秋の水が満ちている。いつになったら西の窓の下であなたと一緒に座り、ろうそくの明かりを聞きながら、バシャンの今日の夜の雨について語り合えるでしょうか?

一般的に言えば、現代詩は文字通りの繰り返しを避けるべきです。しかし、この詩の中で作者は意図的に「巴山の夜の雨」というフレーズを繰り返しているようで、巴山の夜の雨は確かに詩全体の中で最も印象的なイメージとなっている。このイメージは詩の中で2回登場しますが、まったく異なる感情を与えます。

「巴山の夜雨が秋の池を潤す」に初めて登場する「巴山の夜雨」は、詩人の実生活の背景であり、秋、雨の夜、巴山という当時の詩人の時間と空間の位置を示している。また、異国の地にいる異邦人としての詩人の憂鬱さを描写している。ここで巴山とは蜀のことを指し、李商胤の時代にはまだ未開発の「荒地」であった。唐代の詩人劉玉熙はかつて「巴山と楚水は荒地で、私は23年間も放置されていた」と嘆いた。秋の雨は降り続き、秋の夜は長く、詩人は寂しい場所に一人でいる。人生の悲しみ、さまよう気持ち、そして愛への憧れは、巴山の夜の雨や池の秋の水のようで、詩人の心の中で滴り、あふれている。

これを書いていると、ひどい秋の風と雨が紙を濡らし、私の体を骨まで冷やしているようです。しかし、この瞬間、詩人は突然口調を変えた。「いつになったら、西の窓のろうそくを一緒に切って、バシャンの夜の雨について語り合うのだろう？」 先ほどまでの厳しい風雨は、すぐに暖かくロマンチックな光景に変わった。ここでの「バシャンの夜の雨」は想像され、かすかな記憶へと引き伸ばされます。霧が立ち込め寒い秋の夜は、西側の窓の下で揺れる赤いろうそくを点火するだけのようで、バシャンに滴る雨の音は、この瞬間の耳元でのささやきとともに聞こえるだけのようです。バシャンの同じ夜の雨が突然とても暖かく懐かしいものになります。幸福とは、おそらくこれと同じで、対比と反省が必要です。過去の不幸や悲しみと比べることによってのみ、現在の幸福を最大限に表現できるのではないでしょうか。今よく言われる言葉を使うと、「苦を憶えて甘を想う」ということです。李尚銀さんの場合、それは彼と愛する妻が西側の窓でろうそくを切り、寄り添って巴山の夜の雨を眺めていたときでした。詩人がこれらの詩を書いたとき、彼は実際にはまだ「この時」から「あの時」の幸福を眺めていました。なぜなら、巴山の夜の雨はまだ現実の背景から記憶の背景へと変化していなかったからです。彼はただ、近い将来にこのようにこの時を幸福に眺めることができることを想像し、楽しみにしていたのです。しかし、たとえそれが幸福の遠景に過ぎなかったとしても、詩人はすでにある種の幸福に浸っていた。夜の巴山山脈と池の秋の水にも詩的な美しさが加わります。

この詩は作者が大中5年（851年）7月から9月の間に、東川の太守である劉仲英の淄州朝に入ったときに書かれたものだと研究して信じている人もいます。当時、詩人の妻である王夫人は亡くなっていた（王夫人は大中5年の夏から秋にかけて亡くなった）。このため、この詩は詩人が妻ではなく長安の友人に送ったものだと考える人もいます。しかし、李尚胤は淄州に入り、その妻は大中5年の夏秋に亡くなった。たとえ王が先に亡くなり、易山が後に詩を書いたとしても、交通渋滞と情報不足の時代を考えれば、それは十分にあり得ることだった。もしこの推測が真実であるならば、この詩「北に送る夜の雨」は確かに悲しい作品である。巴山の夜の雨の中での幸福という詩人の遠い夢が、結局現実には実現しなかったとしたら、どんな苦しみに終わるのでしょうか。今日私たちはこのすべてを知るすべはありませんが、今日この詩をもう一度読むとき、私たちはそのような遠い夢に心を動かされるでしょうか。一方では、夫婦は永遠に別れ、他方では、知らず知らずのうちに愛情深く見つめ合っています。意思疎通が困難だった時代、別れが死と同じだった時代に、彼らの互いへの憧れは現代の恋人たちのそれよりも深く本物だったのだろうか？

詩人が望んだ幸福を手に入れたかどうかは分からないし、詩人もそのことを二度と語ることはなかった。しかし、少なくとも彼の詩は、巴山の夜雨のような悲しみの中にも、遠くに幸福が見えるという可能性を描いている。 （出典：Wucheshuzhai）

5. 南宋時代の洪邁が編纂した『唐万詩』の中で、この詩の題名は「夜雨を妻に送る」であり、この詩が妻に送られたという意味である。詩の中の「巴山」という言葉から判断すると、この詩は巴シュ語で書かれたものである。李尚鑫はかつて四川省に奉職し、唐の玄宗皇帝の大忠6年（852年）に東川の知事である劉仲英の補佐官を務めた。一年前、李尚銀さんの妻は亡くなっていた。李尚胤の詩集に注釈をつけた清代の学者馮昊は、詩の題名を「妻に送る」に変更する必要はない（「詩集に収められた妻に送る詩の題名はすべて不明瞭である」ため）と考えていたが、内容は確かに「妻に送る」ものであった。このため、彼はこの詩の執筆時期を大中二年（848年）まで延期した。馮昊の研究によれば、その年、李尚閔は貴州（現在の広西チワン族自治区桂林）の鄭雅の宮廷にいた。当時、鄭雅は政敵の讒言により荀州太守に降格されていた。李商胤は荀州には行かず、翌年長沙を経由して水路で長安に戻った。馮昊は、李尚閔が帰途に「揚子江と漢江を巡り、巴蜀の間を旅し」、「巴蜀の間を陸路と水路で旅した」と信じていた。 「北に送る夜の雨」は、彼が帰国の途中、巴蜀を通ったときに書かれた。現代の学者である岑忠妙と陳銀科はかつて、巴蜀への旅に関する記述は誤りであると指摘した。実際のところ、馮昊はそれをあまり強く言わなかった。彼は、李尚雯が当時巴蜀に行ったことがあると漠然と述べ、「彼の詩からそれがわかるが、はっきりと特定することはできない」と述べた。 「北に送る夜雨」は、李尚雯が妻に送ったものだとよく言われているようですが、この記述は、さらに検討する価値があるようです。

李尚雯の人生は不幸だった。彼は官職に就くとすぐに、牛と李の派閥争いに巻き込まれた。 （牛は牛僧如、李は李徳玉。徒党、官僚集団。）彼は852年に劉仲英に従って蜀に入ったが、それは本当に最後の手段だった。彼の仕事は困難に満ちており、妻も早くに亡くなったため、彼は悲しい気持ちに陥っていました。数年前、徐州の陸遜政の政権にいた頃、彼は非常に野心的だった。 「陶淵明の『帰郷』を詠むより、王燦の『入軍』を朗読したい。（『4人のルームメイトに贈る』）」四川省に到着すると、この楽観的な気分は消えた。 「3年間、巴河は深い霧に包まれていたが、孤独な男のために屋根の梁を照らすことはできなかった。」（『私が起きるとき』）彼は外界との接触を一切断ち切り、同じ政府のスタッフとの友情もほとんどなかった。 「北に送る夜の雨」は深い愛情を込めて書かれており、詩の宛名である「あなた」は、心配しながら彼の帰国日を尋ね、また「あなた」と一緒に「西の窓のろうそくを切る」ことを望んでいます。この「王」は少なくとも 3 つの条件を満たす必要があります。第一に、彼らは過去に密接な関係を築いていた。第二に、彼らは今でも詩や本を交換している。第三に、彼らは互いに調和している。李尚胤の現存する詩や随筆から判断すると、そのような「王」になれる人物がおり、それは唐代末期の詩人、文廷雲である。李尚鑫が徐州にいた頃、文は「秋に宜山の宿屋で李世宇に宛てた手紙」という詩を書いたことがある。李尚雯は四川にいた時、文に詩を三編送った。文氏は李氏よりも高貴な出自で、唐代初期の宰相文延博の子孫である。しかし、彼もまた牛党の霊胡陶に追放され、弾圧された。晩年は方城衛、官学校の助教授となった。反証がなければ、「北に送る夜雨」は、淄州幕府にいた李尚雯が文廷雲に宛てて書いたものであると言えるだろう。こうすることで、詩の感情的な内容をより繊細に理解できるかもしれません。

「いつ戻ってくるかと聞かれるが、私には分からない」と、この詩は冒頭から矛盾を露呈している。帰国できるという希望と、いつ帰国できるかわからないという失望感は、相反する感情です。記事全体に悲しみと悲嘆が溢れている。 「巴山の夜の雨が秋の池を潤す」というのは、一見すると景勝地の名称である。しかし、このシーンは、いつ家に帰れるかわからないという重い感情をより鮮明に、そして強烈に表現しています。異国の地、バシャンに一人でいる。秋の夜遅く、雨が降っている。状況自体は悲しいです。特に「涨秋池」という三つの文字は、秋の雨が降り続いて池に水が満ち​​ている様子を表しています。詩人はこの繊細で生き生きとした絵を描き、まるで秋の池に湧き上がっているのは秋の水ではなく、詩人の癒すことのできない苦しみであるかのように読者の想像力をかき立てた。

四行詩は短い詩ですが、構成力も必要です。古人が言ったように、四行詩の 1 行目と 2 行目は一般的に難しいですが、平易な物語から始めて、残りの部分を落ち着いて読み進める方が良いでしょう。変革の努力に関しては、すべては3番目の文にあります。この詩の3行目にはこの努力が表れています。 「いつになったら西の窓のろうそくを一緒に切ろうか？」この詩は、現在から未来へ、巴山から北（長安）へ飛び移り、修辞法を用いて詩人の空想を綴っています。 「西の窓で一緒にろうそくを切る」は、杜甫の『羌郷三詩』にある「夜遅くろうそくを持ち、夢のようにお互いを見つめる」という詩情を解消したかもしれないが、このフレーズは夫婦から友人へと変化し、愛情はより強いものとなっている。 「何当」という言葉は「いつ可能になるか」を意味し、最初の文「未有期」と共鳴し、熱い期待と予測できない憂鬱の両方を表現しています。感情的に言えば、前の2つの文とは切り離されているように思えます。

4番目の文はさらに面白いです。 「巴山の夜雨について語ろう」は「西の窓を一緒に切る」から派生したもので、下流に向かう船のことです。たった4行の短い四行詩の中で、文意の繰り返しを惜しげもなく用いており、大胆ともいえる。しかし、「巴山の夜雨」の再登場は決して単調なものではなく、むしろ複雑で深い意味を持っています。前の文章「巴山の夜の雨」が風景を通して感情を表現しているのなら、この文章「巴山の夜の雨」は感情を通して風景を表現しています。 「西の窓でろうそくを切る」と合わせて、詩人の帰還への憧れと「あなた」との深い友情を表現した、温かく躍動的な絵となっています。これにより、詩に喜びの感覚が加わります。こうした喜びは予測できない期待に過ぎず、そのため、将来に示される安心感は、いつ戻れるかわからないという苦痛を悪化させます。詩人の感情が絶えず上がったり下がったり跳ねたりしているのが感じられますが、詩全体を通して感情的な調子は調和がとれていて統一されています。

李尚胤の詩、特に晩年の詩は感傷に満ちている。この感傷性は時代の暗さと彼の個人的な不幸を反映しています。 「北に送る夜の雨」は、喜びの反映もあるが、全体的には悲しい内容だ。ただ、この種の感傷性が複雑かつ深遠な形で表現されているだけです。 「バシャンの夜の雨が秋の池を潤す」という一文には、非常に豊かな意味が込められています。ここでの苦しみは、夫婦の別れによるものではないようですが、実はこの時と場所での生活を振り返る詩人の深い悲しみが込められており、現実に対する憤りや絶望が暗示されています。

この詩は即興で書かれたもので、詩人の感情の紆余曲折を一瞬で表現したものです。言語は単純で、単語の選択や文の構造に装飾の痕跡はありません。李尚胤の詩のほとんどは言語が華麗で、暗示が巧みで、象徴や暗示に優れている。この詩「北に送る夜の雨」は、李尚音の詩のもう一つのスタイル、つまりシンプルで自然なスタイルを表現していますが、「深い意味と優しい言葉遣い」という芸術的特徴も備えています。